说我不懂中国？好吧，但你不懂自由

有个日本导演竹内亮，没多久前到武汉拍了个纪录片，访谈武汉人，谈瘟疫。中国是这样的，你戴什么眼镜看，你就看到什么。从竹内亮的角度看，武汉充满人情，城市受尽委屈。而对我们外地人来说，这样的纪录片，把全球瘟疫的中心，给我们不可能亲自造访的人，一个认识的角度。但，就算看了一百遍，你能说，你懂中国吗？

或者说，如果你住武汉，身历几个月的地狱之旅，而得以重回人间，你讲的话，就代表中国，你就懂中国吗？如果这样都不算懂中国，谁才有资格说懂中国？中国这个大象，谁来摸，都只能摸个毛皮，看不清全貌。然而因为这样，我们就不能谈中国事？

放屁。

英文有句话说，The plural of anecdote is not data“小故事的复数，不是数据”，你给我个镜头，给我些时间，我保证可以剪出一个和竹内导演不同的版本，一个台湾人人叫好，而武汉人人恨之入骨的武汉故事。不少亲共的台湾年轻人，来我这地方大放厥词的一些傢伙，你如果有办法进到他们内心，你会发现，他们记忆中的国民党威权时代，和台湾主流年轻人不太一样。他们的故事里，不但政府有情有义，人人忠党爱国，社会安定而繁荣，而且父祖个个身世显赫，尽办大事。他们懂台湾吗？不懂。而他们懂中国吗？恐怕也不懂的。父亲身份证上的祖籍，因为他们不再归去，而变得遥远而美好。他们的中国，早就不在这世上了。

但就算中国人也不懂现在的中国。

而且就算看数据，而不要讲小故事，也一样无法一窥中国全貌。不但中国的数字不可信赖，中国数字还一日数变，经常发生结构性的改变。邓小平时代的中国，和江泽民时代一样吗？和习近平时代一样吗？不一样。所以我们该“尽信书，而不如无书”吗？中国的故事不能听，中国的数据不能用，谁能懂中国？不应该是这样的。

前面的那句英文，据说原意是相反的，The plural of anecdote is data，“小故事的集合，就是数据”。这话其实是有道理的，当你不偏食地取用中国材料，用开放的角度看各种中国的资料、数据，慢慢地你就会发现类似的模式，一再出现，你可能就接近真理了。所以在中国的小粉红不懂中国，留在台湾的孤臣孽子，也当然不懂中国，因为他们是有偏见的。

“哼，你们这些逢中必反、猛抱美国大腿的台独，才是有偏见的人。”也许，但我们作学问的人，有尽量看些别人不想看的东西就是。

但这不是懂不懂中国的重点。

我们经济学的研究，尤其是做实证的，有时候看起来，好像只是拿着资料说故事，或者是“捞鱼”，拿着迴归分析工具，到处试数据。但这些实证的背后，其实都有模型在趋动。也就是说，因果关系已经在理论上建立，数据只是证实这样的关系。虽说“相关性不等同于因果关系”，但如果变数控制得当，有理论当基础的迴归，其实得到的是因果关系的结果。经济学大部份的理论基础，都来自于系统的均衡，而最重要的均衡条件，就是“供需平衡”。

所以为什么好的经济学家看中国，知道要看什么数据，因为在他们的脑子里，数据配合着模型变动。车子突然卖多了，背后是人口增长的需求增加，还是生产力提升的供给增加，不同的趋动力，会有不同的结果。而不同的趋动力，背后又有不同的均衡条件，环环相扣。

持有这种均衡的看法，一旦配上大量的“小故事”，经济学家就可以慢慢了解系统均衡的变化。这动态变化，也许触觉敏锐的当事人，可以感受一二，但绝大多数的人，是当局者迷，因为习以为常，“中国人就是这样，有什么大惊小怪”。更有时候，这动态变化，是统治者，刻意掩饰，就更不容易让平常人，尤其是当局论述，是可以不用惊动他们生活，让他们可以继续生存下去的想像，就更不会让他们察觉世局的变化。你说他们懂中国？懂个屁。

中国的数字不但不可信赖，中国数字还一日数变，经常发生结构性的改变。（汤森路透）

所以，小屁孩们，不要再来我这里撒野，你才不懂中国。

经济学的均衡观，背后其实是人性。人性万年不变，但人的行为会因外在环境而改变，因为自利的人性，会回应诱因。这也是为什么好的经济学家读史。历史的时间纵深，把经济的供需均衡，加上了长时的动态观。有这样的深度，才能真正了解，中国正面临什么样的改变，才不会井底之蛙一样的认为，“中国一直都是这样，你不懂”，或是“中国经过历史的考验，博大清深，且复杂，你不懂。”

骂别人不懂中国的，最喜欢嘲笑台湾人自豪的民主自由。我是觉得很好笑，黄安、黄智贤这些人，如果没有台湾的民主自由，如果台湾真的成为中国的一部份，还有他们撒野的空间吗？真以为成为骂台急先锋，就根正苗红，和人家当起赵家人来了？革命公子哥们，看你们当提鞋的资格都没有。但因为有民主保障的言论自由，他们才能露尽当人奴材的狗腿样，而没有牢狱之灾的危险。

“民主、自由”被那些个小屁孩、小粉红讪笑，这是没办法的事，因为不读书，所以不知道人类为追求自由而产生的民主革命，正是推动人类社会均衡改变的最大推手，是人类历史上，最大的事件。因为他们不懂自由，所以看着美国疫情一天天变严重，他们开心的笑了，他们感到安慰，看吧，民主不能当饭吃，自由还会让你染病死。

灰色有五十种不一样的灰，自由更有不只五十种的自由，对各种自由的不同认知和实践，是拥有自由的人，才会有机会论辩，才会有机会检讨，才会产生为保障自由的均衡手段。

美国建国之初，很重要的一个争论点是宗教自由。绝大多数为新教徒的美国人，圣经、上帝和教会，都还是生活的重心。但因为思想启蒙的缘故，具有进步思想的开国先贤，提出了真正的宗教自由，信什么都可以，不信也可以，政府不可以介入信仰，更不可以为任何宗教，提供优惠，真正做到“政教分离”。这个宗教自由，就是日后美国变成先进国家里，信基督教最虔诚的国家的缘故。传统的欧陆国家，尤其是以天主教为国教的国家，到了近代，反而国民都不上教堂，这些人，很多生下来就规定是天主教徒，人生对宗教的选择，就是“天主徒”，“不信教”两途，但美国不一样，信基督的美国人，他们的宗教选择，不是二选一，而是各种教派里择一，还可以不信教。因为你有选择，所以你思辩宗教的意义，因为你做了选择，所以你诚心信主。这种宗教自由带来的深层宗教认知，不是仪式化的天主教国家所能比拟。

对自由的认知也是这样。

没有自由的地方，人生下来就只有两种选择，“视自由为无物，因为没有，所以不屑自由”或者是“自由变成人生最大的想像，充满渴望”。不管是哪一种，对自由的认识，就是黑与白。这两种极端的看法，“美国人太自由了，乱得很”，“美国人多自由，想做什么就做什么”，都是有问题的。自由的五十种不同色度，只有在自由社会的人，才有办法分辨。为什么禁枪的问题这么难解决，每年死于枪击的人这么多，因为这牵扯到美国的宪法、美国的生活方式，还有美国人对政府的态度。想要不受枪枝威胁自由的人们，怎么用法律和民主程序，说服拥枪自重的其它人。或者是，不信赖政府，居住在危险地方的人，如何用宪法保障的方式，反对别人侵害他拥枪自卫的自由。这样不同色度的自由，岂是没尝过自由的人能够了解？

会把民主自由当陈腔滥调的，多半是这种对自由无知的人。（汤森路透）

每天五万个冠状病毒病例，吓死人，政府怎么不管？不懂自由的人，怎么会知道生死和自由，居然也可以有同等的比重。不懂自由的人，怎么会知道笨蛋和傻瓜，和你有一样的自由权利。

我一天到晚讲“民主、自由”，会把它当陈腔滥调的，多半是这种对自由无知的人。而这些对自由无知，或者是享受着自由而无感、对自由不屑一顾的人，正是不了解自由正在对人类造成改变的人。上天造人，但万年以来，人类一直没有办法把上天给的脑袋拿来发挥创造，人类一直束縳于为了求生存而不得接受的专制框架，近几百年来，人类终于可以靠着解放的心灵，突破这个令人窒息的框架。这个改变专制均衡的势，浩浩荡荡，沛然莫之能御。

“中国人不适合民主、自由”，“中国有自己发展的道路”，这些独裁者拿来唬弄、奴役人民的话，却被这些可悲的小粉红、小屁孩，朗朗上口。对史的无知，对世界大势的不了解，才不知道中国对人类贡献最大的时候，正是少数中国人享有自由的时候。被奴役的人，把上天赋予的脑和心灵弃之一旁的人，岂有资格自封伟大。

我不懂中国，好吧，但你不懂自由，傻的是你，笨的不是我。