习近平做梦也要将中国变成“西朝鲜”

习近平做梦也要将中国变成西朝鲜，他崇拜北朝鲜是有理由的：人民衷心拥戴领袖，单纯地信仰共产主义。（美联社）

在世界地图上，朝鲜半岛一分为二，有北朝鲜（北朝鲜）和南朝鲜（韩国），却没有西朝鲜。如果在地图上找不到西朝鲜这个国家，就说明你对当代中国的认知已严重落伍了——习近平时代的中国，如同一辆“弯道超车”的丧尸列车，往西朝鲜的道路上夺命狂奔。

中国不是世界中心，不是“中央帝国”，乃是以北朝鲜为轴心和原点的一片为奴之地，中国位于北朝鲜的西边，故称西朝鲜。

习近平比金正恩年长一辈，却好学深思、不耻下问，要拜金正恩为师。

“学习朝鲜好榜样”的外国人，习近平不是第一个，罗马尼亚独裁者西奥斯库是第一个。学者冯客在《独裁者》一书中写道：一九七一年六月，西奥斯库先后访问中国和朝鲜。他在北京感受到文革的热潮，讚扬说：“他们组织得很好，也很有纪律。”但真正让他震撼的，还是平壤的景象：这个地方简直达到了团结、纪律、自给自足、独立的理想境界。他批评罗马尼亚驻朝鲜使馆官员，说他们误导了中央委员会，谎报当地食物严重短缺，而他举目所及都是物产充足的景象。

西奥斯库从回国后，他的画像开始挂在党部和国家机关，然后进入每一个家庭和公共场所。当局制定了学校、工厂和军队悬挂领袖画像的法律，每一本教科书的第一页必须是领袖的肖像。

西奥斯库羡慕朝鲜当局在战后的废墟中将平壤建设成一个井然有序的城市：这是一个充满笔直的林荫大道和巨大的政府建筑的城市，是一个没有过去的痕迹、真正现代化的、体现共产主义乌托邦的城市。一九七七年的一场大地震，对罗马尼亚首都布加勒斯特造成重大损毁，这反倒给了西奥斯库一个契机，他开始大量拆除老城区，修建新首都。他建成了一条长达三公里半、宽约九十二米的“社会主义胜利大街”，而且受到朝鲜的启发，两旁也建了成排的公寓楼。

好大喜功并没有挽救罗马尼亚共产党政权，西奥斯库夫妇死于非命是这幕大戏的高潮和终局。

罗马尼亚流亡作家马内阿对他逃离的国度毫不留恋，他称之为“马戏团”和“苦力营”，预测说“那个地方会变成一片犀牛打滚的沼泽地，这些犀牛喜欢在粪便里游泳，还喜欢告发别人”。他痛恨西奥斯库，因为“那个丑恶的小丑渐渐将被奴役民族的仇恨变成了麻木和绝望”，他进而追问说：“独裁者仅仅是人民的敌人，或者也是他们创造的产物？”他认为，极权主义的邪恶之力导致致命的社会疾病，即使西奥斯库垮台，这种疾病也很难在短期之内痊癒，因为“到处都可以看到哪个被称为权力的恶魔在阴险地不断扩张。在家里，在思想里，在婚床上，到处是黑暗的权力。在这个黑洞里，是恶魔般的残暴和根深蒂固的愚昧”。

如今，习近平（习奥斯库）又在重蹈覆辙——习近平的画像四处悬挂，快要赶上文革时的毛像；从小学开始，中国学童就要学习“习近平思想”，该课程正取代英文的地位；一拨拨高官和富豪锒铛入狱（秦城监狱关押了四名前中央军委委员和四名前公安部副部长，他们可以开两桌麻将；据说下届总理接班人孙政才在落马前就沉迷手机游戏“王者荣耀”，其手机被狱警没收时哭得一塌糊涂），而民众一次次地拍手称快；数位极权主义将每个人都原子化和奴隶化，却很少有人质疑和反抗。

过去三十多年，中国人自以为腰包鼓鼓、宝马香车、高楼大厦，可以对北朝鲜居高临下、呼来喝去，谁知做了一场“中国梦”，一夜来到西朝鲜。这是一句多麽熟悉的谚语，只是将苏联换成北朝鲜——“北朝鲜的今天，就是西朝鲜的明天”。

中国已到了该改换国名的时刻——西朝鲜比中国更名副其实。西朝鲜之名，不单单是地理位置上相对而言，更是意识形态上的不言而喻、息息相通。

中国官方耗费十多亿巨资拍摄歌颂志愿军的电影《长津湖》，煽动反美民族主义，且禁止民众发表异议。资深媒体人罗昌平在微博贴文中将中共所説的“冰雕连”称作“沙雕连”，“沙雕”在网络用语中的意思是“愚蠢、无脑”。随后，他被以“侵害英雄烈士名誉、荣誉罪”刑事拘留，微博帐户被封杀。中纪委亲自出面威胁说，一定要严惩卖国贼。另有一位名叫“左右的佑佑”的网民在微博留言：“寒战（韩战）最大成果就是蛋炒饭，感谢蛋炒饭，没有蛋炒饭，我们就跟曹县（朝鲜）一样没区别。当然，可悲的是现在也区别不大。”随即，这位网民被南昌市公安局以“侮辱抗美援朝志愿军英烈的言论，造成不良影响”遭拘留十天。这就是不愿为奴的人在西朝鲜的下场。

军事科学院军史科学研究员王天成在《北纬三十八度：彭德怀与朝鲜战争》一书中描述，一九五○年十一月二十五日，毛泽东的儿子毛岸英在志愿军总部执意吃蛋炒饭，炊烟被联合国军的飞机发现，扔下炸弹将其炸死。毛岸英的意外之死避免了中国成为毛氏世袭王朝的可能性，加之这个日子非常接近美国的“感恩节”，由此作为“中国感恩节”的“蛋炒饭节”（Rice With Egg Day）在调侃戏谑的氛围中诞生。与感恩节吃火鸡的美国人相似，这一天，成千上万的中国人不管多忙，都要吃上一碗香喷喷的蛋炒饭，并对那名拯救中国的南非（联军）飞行员致以最真诚的感谢。有网友说：“中国人就应该吃蛋炒饭过感恩节，感恩飞行员不好表达，只好感恩鸡蛋！”

然而，在习近平将韧性极权再度变成刚性极权之际，中国人被剥夺了过“蛋炒饭节”的幽默，甚至被剥夺了吃蛋炒饭的乐趣——河南郑州一所中学，组织五百名学生包场看电影《长津湖》。过程中，校方发送给学生们战争中的粮食“冻土豆（马铃薯）”与“麵粉”，让同学体验“韩战的艰苦环境”，因为志愿军就是一把糠麵拌一把雪当一餐。学生们吃得苦不堪言。奴隶就是这样炼成的。

哈金写过一本名为《等待》的小说，还有卡夫卡的《城堡》和贝克特的《等待戈多》，都是关于无望“等待”的主题，这或许是奴隶必然的命运，尽管他们没有明天，也没有希望。美国记者芭芭拉·德米克在描写脱北者生活的《我们最幸福》一书以“等待”的意象结尾：“由于缺少椅子或长凳，民众往往直接往地上一坐，一等几个小时，不管在路旁、公园、还是市场，都是如此。他们两眼直视前方，仿佛在等待什麽——他们等待的是电车？也许。还是经过的车辆？朋友，或是亲人？也许他们并没有明确等待的东西，他们只是在等待改变。”七十年了，朝鲜没有发生任何改变。

习近平做梦也要将中国变成西朝鲜，他崇拜北朝鲜是有理由的：人民衷心拥戴领袖，单纯地信仰共产主义。那是一块完美的为奴之地，而中国充满各种杂质和异端，以及资本主义的苍蝇和蚊子。

迄今为止，没有任何一位中国本土的知识人、流亡海外的中国背景的知识人，以及西方研究中国问题的学者，提出一整套认识和定义“何为中国”的概念及阐释体系。中国是威权主义？极权主义？后极权主义？权贵资本主义？都有道理，却都不足以概括今日中国的社会、政治、经济、文化等各个方面。在这一高难度的工作完成之前，只好先姑且使用比喻。西朝鲜就是中国的比喻，在这本书中，西朝鲜与中国是通用名词。尽管所有的比喻都是有限的，都会存有引喻失义的问题——但对于习近平的中国而言，目前再也找不到比西朝鲜更好的比喻。

过去三十多年，中国人自以为腰包鼓鼓、宝马香车、高楼大厦，可以对北朝鲜居高临下、呼来喝去，谁知做了一场“中国梦”。（美联社）

即便在中国生活多年的西方人，对中国的观察都雾里看花、隔靴搔痒。为了让更多人认识中国真相，我写了《西朝鲜：为奴之地》。本书分八章，第一章《韭菜悲歌》，写自以为是镰刀的韭菜和自以为是全聚德股东的鸭子们“悲欣交集”的生活，只要奴隶主还没有伤害到他们，他们就以为是奴隶主中的一员；一旦他们被踩在脚下、财产充公，才惊呼：原来民主自由很重要！用共产党的话来说，他们是习近平的“群众基础”，他们并非全然无辜，是受害者，却同时又是加害者。

第二章《镰刀温柔》，揭示“习近平治国理政”的两大秘诀：员警国家和群众运动。维稳比国防重要，公共安全的财政支持超过了军费；另一方面，年轻的小粉红和年迈的广场大妈构成了这个国家居民的大多数，很多时候，不用出动正规员警，“朝阳大妈”的力量就足够了。镰刀的姿势是温柔的，韭菜还没有感觉到痛楚，就已被割下、清洗、放入锅中、端到餐桌上，好像那些埋伏在长津湖的共产党士兵，还没有看到要伏击的美国大兵，就冻成一群惟妙惟肖的冰雕。

第三章《总加速师》，写习近平的“折腾”。延续我在“暴君三部曲”（《中国教父习近平》、《走向帝制：习近平和他的中国梦》和《习近平：丧尸治国》）中对习近平的严厉批判，习近平是继“总射击师”（击杀和平示威的学生和市民）邓小平之后的“总加速师”，是走向毛式极权主义的总加速师，而不是让中共垮台的总加速师。在西朝鲜，奴隶主得到了奴隶的衷心拥护与爱戴——每一个自动买票观看电影《长津湖》的观众，他们买的不单单是电影票，更是投出了支持习近平的选票。

第四章《动物农庄》，剖析中共对“帝国边缘地带”的蚕食鲸吞及“再殖民”计划。沦陷在中共魔掌之中的东突厥斯坦、南蒙古、图博和香港等地，每一处皆宛如纳粹统治的人间地狱，哀鸿遍野、妻离子散、道路以目、瞠目结舌。华语圈中唯一不在中共魔掌中的自由之地、美丽之岛台湾，是中国企图征服和吞并的下一个目标，台湾不能当岁月静好的小白兔，不能受龙应台、黎建南、张香华之类的身在自由之地的奴隶的蛊惑，一定要“出中国”，面朝大海，春暖花开。

第五章《化妆师》，点名道姓地谴责西朝鲜知识阶层的整体性堕落。帝国的化妆师是一群戈培尔的后代，他们不仅仅是外交部的战狼、中宣部的官员和《环球时报》的僱员，不仅仅是网上的五毛和“自干五”，还有演艺和体育明星、大学里道貌岸然的教授、获得诺贝尔奖的科学家（杨振宁）和作家（莫言），甚至还包括一度“反共”和自我认定为“自由派”的名人，他们“浪子回头”，重新坐回“人肉盛宴”，分享“大国崛起”的残羹冷炙。

第六章《真与幻》，讨论西朝鲜近年来最走红的几部电影、电视连续剧和纪录片。很多海外华人翻墙回去，看得津津有味，这是他们唯一的精神粮食，所以他们生活在海外跟生活在中国没有什麽两样。中共没有里芬斯塔尔，却有张艺谋、陈凯歌。中国的影视产业已经超过了好莱坞，不惮是娱乐，更是洗脑，营造出活色生香的“楚门的世界”（The Truman Show），让为奴之地的奴隶们以为是自由的——有看电影、电视和奥运比赛的自由，真好。

第七章《世界毒瘤》，警示全球警惕日渐氾滥的“中国病毒”。比新冠病毒更可怕的，是思想、精神和心灵的病毒。一九八○年代曾经忧心忡忡于被开除“球籍”的中国，如今却企图对所有地球人进行“扫码归类”——没有新四大发明之一的“微信扫码”，你在中国寸步难行。中共要奴役十四亿中国人，更要奴役全世界，不将其权力延伸到世界尽头，不将整个地球变成硕大的垃圾场，中共是不会心满意足的。美国务卿蓬佩奥警告自由世界应该“改变中国，否则中国就会改变我们”。

第八章《脱奴籍，去奴化》，在终章全盘托出对抗“中国病毒”和奴化政策的解药（或疫苗）——习近平怪兽般的两翼，一为马列原教旨主义，一为东方帝国梦。中共建政以后，一直与苏联争夺共产阵营中的正统地位，苏联被其斥责为“修正主义”，如今，习近平企图扭转后共产主义时代的颓势，开创新共产主义的世纪。另一方面，所谓“中华民族的伟大复兴”，复兴的是唯我独尊的“天下帝国”。有人说，中国是为奴之地，更是“无医之地”，但我认为还有得救：以清教秩序（喀尔文神学和英美保守主义政治哲学）拆解“习近平神学”，方可成功抗共，让中国因真理而解体、让人民因真理而自由。中国人不能望眼欲穿地等待他人来拯救，要先开始自救，脱奴籍、去奴化。

当代国际著名NGO“解放奴隶组织”（Free the Slaves）估计全球约有两千七百万人受到暴力威胁而被迫工作，没有工资，没有逃走的希望，过著现代奴隶般的生活——然而，他们忘记将西朝鲜的十四亿人统计进去。

古罗马贵族马库斯·希多尼斯·傅可斯写过一本名为《如何豢养一隻奴隶》的奇书，指出奴役奴隶有四大秘诀：一定要有奖惩制度，给予福利可提升奴隶的士气；明确责任制，加入竞争因素，防止奴隶偷懒；奴隶是资产，可适度鞭策，但别打死他们；让奴隶结婚，奴隶的家人就是你的人质。

今天西朝鲜有样学样——改变“计划生育”政策，开放二胎，进而以重金鼓励三胎（有的省市开出十万的奖金），因为统治者知道，每一个孩子都是国家的资产和国家的奴隶。

我希望《西朝鲜：为奴之地》成为《如何豢养一隻奴隶》的反面——破解奴隶主豢养奴隶之术，唤醒奴隶的反抗意志。

法国学者艾蒂安·德·拉·波埃西写过一本名为《论自愿为奴》的奇书。波埃西三十三岁即因染病而英年早逝，《论自愿为奴》是他十八岁时写的一篇“习作”，却足以名垂青史。波埃西是超越时代和国族而对人性有深刻洞察的先知与预言家，这是一本马云应当研读的书，今日西朝鲜那些富可敌国的富豪们自食其果的境遇，被其不幸而言中：

暴君只爱财富，尤其喜欢拿富人开刀，但富人却自投罗网，像羔羊来到屠夫面前，他们腰缠万贯，满身肥肉，好像为了激发屠夫的胃口。他们一时间获得无数金银财宝，但随后不仅失去了他们的财富，还要搭上他们的生命。他们不应该老想著有那麽多人在暴君身边获得了财富，他们更应该想到能够保持财富的人少得可怜。只要浏览一下所有的古代历史，再思考一下我们还记得的所有历史，那就不难发现：有太多这样的人，他们通过卑鄙手段赢得君主的信任，无非是讚美君主的邪恶嗜好，但他们最后还是被同样的君主碾得粉身碎骨。

人之初，性本贪。自愿为奴的人并不愚蠢，他们自愿为奴只是因为贪婪。今天的西朝鲜能让那麽多人自愿为奴，是因为它太有钱了，有钱能使鬼推磨——流亡知识人苏晓康描写当代中国的著作名为《鬼推磨》，推磨的“鬼”当中，还有不少金发碧眼、西装革履的“洋鬼子”。

西朝鲜比北朝鲜有钱太多了，西朝鲜的祸害也北朝鲜大太多。从华尔街到好莱坞，从苹果到脸书，从沃尔玛到《纽约时报》，从宾士宝马到无印良品，全都自愿为奴；从台湾的国民党到新加坡的李家王朝，从缅甸的军头到阿富汗的塔利班，从德国总理默克尔到非洲独裁者穆加贝，从美国政客季辛吉到委内瑞拉总统马杜罗，全都自愿为奴；从淘宝到华为，从许家印到王健林，从李敖到林毅夫，从叶嘉莹孔庆东，全都自愿为奴……自愿为奴，就可坐地分赃。不愿为奴的，笔挺站立如标杆的，屈指可数：不到西朝鲜卖书的余英时，不到西朝鲜卖歌的陈昇，不在乎被开除族谱的馀茂春，不怕西朝鲜施压的立陶宛，不畏西朝鲜制裁的蓬佩奥……他们在棋盘之外，他们自由了。

被中国小粉红称为辱华先锋、千古第一汉奸逆贼的马来西亚华裔歌手黄明志，与搭档陈芳语合唱一曲《玻璃心》，虽然被中国封锁，但上网后观看次数已飙破一千万，闯入YouTube世界热门排行榜第十四名，是唯一上榜的中文歌。其歌词不亚于鲁迅、柏杨、刘晓波的尖锐深刻：

说的话，你从来都不想听，却又滔滔不绝出征反击。不明白，到底辱了你哪里？总觉得世界与你为敌。

你说我 （属于你）别逃避 （快回家里）一点都不能少都让你赢（不讲道理）你要我（去说明）不可分割的关係，还要呵护著你易碎玻璃。

……你说你（很努力）不换肩 （走了十里）扛著棉花，采著牠爱的蜂蜜（共同富裕）拚了命 （要脱贫）每天到韭菜园里，收割撒币月领一千真开心。

说个话，还要自带消音。怕被送进去，种哈密瓜再教育。吃了苹果，你又要切凤梨。在那边气噗噗，就骂我的妈咪，拜託你，别再偷我的东西。要我跪下去，Sorry我不可以。跟你说话，像对熊猫弹琴。

黄明志说：“有人跪著大鱼大肉，有人站著粗茶淡饭，我就是要站著大鱼大肉，因为要给跪著的人难看，给站著的人希望。”我很喜欢这句话，将这句话转帖在自己的脸书上，结果有一位脸友在下面留言说：“每次看到馀杰秀那些幸福的家庭照：美女妻子、帅哥儿子，还有房子和庭院。我就猜，这些照片秀，肯定有更深层的目的。今天我清楚地看到了答案。馀杰是在给大家做表率：敢于反抗中国暴政的人们，一定要自己过得幸福潇洒。”他是深知我心的朋友。我百分之百地确认，我和我的家人，比那些迫害我的员警、官僚以及攻击我的御用文人、五毛和自干五，都要幸福快乐千百倍。

《西朝鲜：为奴之地》是一本批判之书，直接点名批判如同丧尸国般的西朝鲜，以及寄生其上的若干政客、富豪、明星、文痞（在我看来，不点名的批判不是批判，不点名的批判毫无意义），它如镜子般照出西朝鲜人鲜衣怒马背后的腐肉骷髅，他们如同新冠病毒感染者一样，失去了味觉和嗅觉，更失去了良心和勇气。

《西朝鲜：为奴之地》更是一本解放之书和自由之书，它将光引入黑暗之中。西朝鲜国歌的第一句是“起来，不愿做奴隶的人们”，唱了七十年，有几个人起来呢？在古罗马，不愿做奴隶的是斯巴达克斯和他的追随者们；在西朝鲜，从林昭到刘晓波再到张展，他们不愿为奴，为此不惜付出生命代价，他们把一串打开黑暗闸门的钥匙交到我们手上。

（本文为《西朝鲜：为奴之地》作者自序）