麻雀有群居习惯，习是飞，习惯是惯飞，麻雀惯于群飞。因此，人们常见麻雀群飞于天，群落于地，群食于田，群集于树，“并立树头谈祸福”。人类司空见惯的群飞、群落、群食、群集的麻雀数量多在几十只至百来只，难得见到几百只。但是，万只麻雀天天傍晚群集开会、然后群栖一树的壮观景象，对于成都市高新区李先生及其附近居民来说，到２００３年８月份，已是一两年来天天见的习惯现象（见《万只麻雀天天睡前开大会》，易在网上探索到，也可见①）。
记者目睹耳闻的情况是： ８月１３日傍晚７时３２分左右，成群的麻雀开始从四面八方聚集过来。它们好像接到命令似的，纷纷聚集到高新一中教学楼顶。１２多分钟后，该教学楼的楼顶已变成麻雀的天堂，从旁边的综合楼楼顶望下去，能看见黑压压的一片。还有一些麻雀则停留在附近的１２余根近百米长的电线上。 ８时２２分许，天色暗下来。突然间，电线上的麻雀全部腾空而起，往李先生家附近那棵１２多米高的白杨树飞去。转眼间，麻雀们没入树叶中没了踪影。而此时，教学楼上的麻雀也紧跟着朝那棵白杨树飞去。２２分钟后，上万只麻雀全部隐藏进树中。 据附近居民称，这群麻雀是一两年前突然飞到这里来的，麻雀的数量还在逐日增多。最令大家觉得奇怪的是，这附近有很多棵白杨树，但麻雀偏偏只爱上这一棵。每天早出晚归，成为当地的一道风景线。 谁天天召集万只麻雀开大会？是麻雀自己——是佛——是孙悟空——日月。 雀为小隹，小为八在亅，亅是乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，月在甩，甩为月在乚，甩是月绕地盘旋的符号。八是成镜像反应的南北二月，月在脣，脣是唇，月是口，二月是吅，吅在嘼头，嘼是兽，吅是八。口是○的方化，○是空心月，月亮空心早已由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。口在巳，巳为口在乚。口是信道两端的端口，终端端口便是人类之心、万物之心，便是人类之心、万物之心的形状之一。口在祸端，口在禍半身，口生之禍超过半身，祸从口出的真相便是祸从心出。口在言，口出之祸是流言。言为心声，言为信心，心声便是流言，流言便是信心。言在這，這为言在辶，辶是月亮绕地盘旋的符号，這为言在绕地盘旋，言是月，月是神，言是神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。口在福身，福也从口出——无数人的福禄富贵都生于口、生于言。乚是７，７在礻，礻在祸福，祸福原是一物，都是绕地盘旋的月亮。 小是南北二月绕地盘旋的符号。八又是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象，代表十字架辐射的所有信道，小是信道始端绕地盘旋的符号。十字架生八道、八道生万物田心的符号是木，木在札，札为木在乚，札是木绕地盘旋的符号。木在机，机为札在厂，厂是乚，机为札在绕地盘旋，机是木“周行而不殆”的符号。机为木在几，几为厂连乚，几是月亮“周行而不殆”的符号。机是朵凩。机在杸，杸为木又在几，杸为木又在“周行而不殆”。杸为权在几，杸为权在“周行而不殆”。权是月。木在栩，栩为木在羽，羽为习习，习为冫在７，冫是八，习是二月绕地盘旋的符号，是信道始端绕地盘旋的符号，羽是并出的四月——南北天上二对日月都在绕地盘旋的符号。７是⺄，习是飞，羽是飞呀飞，栩为木是羽、羽是木，栩为木在飞呀飞，栩为八在飞呀飞中生十字架和万物田心，栩为十字架在飞呀飞中生八道。木在栖地栖身，栖为木在西行。木是日月。木在枂，枂为木是月、月是木，枂为月生木、木生月、木生万物心月。枂在相，相为枂生一、一生枂。相为木生目、目生木。“机在目”（《黄帝阴符经》）：机密在目，目为月生一、一生月、一生万物心月。目在自身，自在臫，臫为自在乚，自在見，見为自在乚。臫是見。 木在困，困为木在口、木生口、口生万物心木。呆杏束是困的异体。困为八在田、田生八道、八道生物田心。田为十字架在口、十字架生口、口生万物田心。田是“天心居曰月中”（吕洞宾）的符号。田在申城，申在神，申生闪电，电为申在乚。故有申是闪电形象的专家说法。 月在有，有为十字架在月、十字架生月、月生万物田心。十是天心，有为天心月。有在宥，宥为有在宀，乛在宀，乛是亅，宀是月亮绕地盘旋的符号，宥为有在绕地盘旋。宥为有生宇宙头、宇宙头生有，宥为天心月生宇宙头、宇宙头生天心月。宥为天心月是宇宙头、宇宙头是天心月。有在陏郁，陏郁为有在阝，阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号。丨是直立的人，丨是孤立、独立的符号，是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不殆”的月亮，丨是笔直的信道，阝是丨“周行而不殆”的符号。丨是一，“一生二，二生三，三生万物”（老子），一二三是万物之母，故“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”（老子），“是以圣人抱一为天下式”（老子）。陏郁是天心月“周行而不殆”的符号。陏在随身，陏在随从，随为陏在辶，随为陏在绕地盘旋，随为有在“周行而不殆”。有在随后：天心月老是以定距跟随在地球之后——跟随在地球周围。有是“吾不敢为主，而为客”（老子）的符号。故有是“万物之母”（老子）。 日在月中，“日月原是一物”（吕洞宾），月为日在刂，刂为丨在亅，刂是丨绕地盘旋的符号。月是日绕地盘旋的符号。日为一居口、口生一形信道、一形信道生万物终端端口。小在步云，步在陟，陟为步在阝，步是“周行而不殆”的日月。步为止生小、小生止，止为上天上帝生丨、丨生上天上帝。止在阯，阯为止在阝，止是“周行而不殆”的日月，止是“周行而不殆”的上帝生丨、丨生上帝的化身——万物的符号。陟生阴騭——阴德。騭为陟乘馬、陟生馬、馬生陟。馬在遤，遤为馬在辶，遤为馬在道车，馬是绕地盘旋的日月。騭是馬在“周行而不殆”平步太空、小止在“周行而不殆”中驾驭天馬的符号。 亻在隹前引路，亻即人，隹非鸟。隹是住生一、一生住的符号，住为人主，隹为人主生一、主生一生人类。隹在寉，寉为隹在宀，寉为隹在绕地盘旋；寉为隹生宇宙头、宇宙头生隹。隹在“進道若退”（老子）中，進为隹在辶，隹是绕地盘旋的日月和神仙。讠是辶，谁是進；誰是谁，誰为隹在言、隹生言、言生隹。言是月，誰为月隹，月隹为脽，脽为月是隹、隹是月，脽为月生隹、隹生月、隹生万物心月。言是神，誰为神隹，神隹是月亮。誰为隹是神、神是隹，誰为神生隹、隹生神。“進道若退”表示，日月总在前進途中，从未后退过，若退是现给人类的视觉现象：“日落西山终有见”——日落西山明天见，月落西山明夜见；周而复始地东升西落的现象看起来是日月在绕圈子，绕圈子的日月就是日月的若退现象。每月十五前的月亮是亮相递進的形象，十五后的月亮是亮相递退的形象，退却的亮相不是月亮真的在退，亮相的递進和递退都是仙佛中人的发明天灯的把戏。 隹在隽，隽为隹在乃，乃为丿在３，丿是斜月，乃是斜月“周行而不殆”的符号；丿是天中，丿是天线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，丿在自身，人人具有。乃是信道始端“周行而不殆”的符号。丿是信道，信道是丨，乃是陮。雋同隽，乃是弓。雋为隹在弓，弓为一在┛乚亅，┛是乚，弓是一“周行而不殆”的符号，雋为隹在“周行而不殆”。新月如弓，残月如弓，上下弦月是直弦弓，凸月是拉开的弓，圆月是拉满弦的弓，弓是月。弓在夷，夷为大弓，大弓是直径３４７６公里的○；月亮东升西落的轨迹是弦长３８４４０１公里的弓，月在道心，月是道心，月是道，弓是道，大弓是大道，大弓为夷，夷为大道：“大道甚夷”（老子）。弓在弗，弗在佛，佛为亻在弗、人生弗、弗生人类。弗为二弓，弗为二月。弗为二在弓，弗为南北二月都在“周行而不殆”；“日月原是一物”，弗为日月都在“周行而不殆”。佛是无量光日月。雋在臇，臇为月是雋、雋是月，臇为月生雋、雋生月、雋生万物心月，臇为弓月是隹，臇为脽在弓，臇为脽在“周行而不殆”。 隹在隼，隼在集中，集为八生隼、隼生八道。隼为隹在十字架、十字架生隹、隹生万物田心。集为八在十字架生隹、十字架之隹在生八道。集为木隹，集为木是隹、隹是木，集为木生隹、隹生木。木隹为椎，椎是集，椎在槜，槜为椎在乃，椎集是“周行而不殆”的日月。隹在翟，翟在耀，耀为光翟，耀为光生翟、翟生光，人在光心，乚在光脚，光为人在乚中生光头、光头在乚中生人类，光是日月。翟为隹在羽，翟为隹在飞呀飞。耀为光在飞呀飞中生隹、隹在飞呀飞中发光的符号。隹在踓，踓在雀躍，躍为踓在羽，躍为踓在飞呀飞。踓为⻊生隹、隹生⻊。⻊为口是止、止是口，⻊为口生止、止生口——上帝生化万物的简图止是上生一、一生万物心口、再由万物心口生化万物之身。⻊是足，足是上人在冂，冂在月，冂是空心月，足为上人在空心月。冂为丨在７，冂是丨绕地盘旋的符号，足是上人绕地盘旋的符号。足是人上空心月的符号。知足知止便有上空心月长生的希望和资格：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。知足知止当然也表示生化、管理口止的天中人是长生人。寉宀 椎生権，権为人生一、一生椎，権为椎生一、一生人类。権为矢椎合一图。矢在“知天下”（老子），矢为天生丿、丿生天，天是二人世界，二是复数，人是夫妻制符号，二人世界是数以亿计的夫妻世界，天在迗，迗为天乘道车，迗为天在绕地盘旋。迗在送，送为八生迗、迗生八道。送为关在辶，关八生天、天生八道。“天者，神也”（《鹖冠子·度万》），天是神。“天乃道”（老子），道心是月，天是月。矢口为知，知为天口生丿、丿生天口，口是心，知为天心生丿、丿生天心。老子知天下的本质是就是通过天心生化丿、丿生化万物天心的方式实现。 権是天椎生丿、丿生天椎。椎在權，權为古古在椎、古古生椎、椎生古古。古为十字架在口、十字架生口、口生万物田心十字架。古在克，克为古在儿，儿为丿在乚，儿是丿绕地盘旋的符号，克为盘古在绕地盘旋。盘古是月，盘古在胡，胡为盘古是月、月是盘古，胡为月生盘古、盘古生月、盘古生万物心月。克在兢，兢为二个盘古在绕地盘旋，兢是南北天上的二月绕地盘旋的符号。權为二个盘古是椎、椎是二个盘古；權为二个盘古生椎、椎生二个盘古。權为木生雚、雚生木、雚生万物心木。雚为二个盘古乘隹、二个盘古是隹、二个盘古生隹。雚为萑生吅、吅生萑，萑为艹生隹、隹生艹，艹为二个十字架，艹为十字架生万物田心。吅为二口——二个空心月，吅是始端端口生终端端口的符号，口是心，吅是始端天心生终端万物天心的符号，吅是口口相传和心心相印的符号。吅在咒，咒为吅在几，咒是吅“周行而不殆”的符号。吕是吅，吕在郘，郘为吕在阝，郘是二个空心月“周行而不殆”的符号。吕在天宫，吕是宫主，宫为吕在绕地盘旋，宫为二个空心月在绕地盘旋，宫为空心日月在绕地盘旋。宫为吕生宇宙头、宇宙头生吕。宫为二个空心月生宇宙头、宇宙头生万物空心月，宫为空心日月生宇宙头、宇宙头生空心日月。雚在酄，酄为雚在阝，雚是“周行而不殆”的日月。 集権者是日月，集權者是日月，集権權浑身是十字架，十字架是专制集権者、专政集權者。一切人权天赋，人间一切政权都是专制政权、专政政权，都是十字架赋予的政权，都是十字架通过集中各专制辖区、专政辖区、多党制辖区的百姓人权于一人或一党的方式建立的。建立专制政权和专政政权的方式就是通过信道生化人类寸田的方式：十在寸田，人人有寸田。多党制是多党竞争执政的集权制度，并非全民主权制度——并非民主制度。民主制度的基本特征是，全民拥有平等的治国权，全民平等的治国权即是公民权。全民没有平等的治国权，就没有公民权，也就没有公民。全民拥有平等的公民权社会就是全民主权社会——民主社会——大同社会。公民权是最基本的人权，没有公民权就没有人权。没有人权的人类就人非人。因此，至今没有一个国家有公民，也就没有一个国家有人权。人权时代就是大同时代。 召集召集，召是集、集是召。召为口在刀，刀为丿在７，刀是丿绕地盘旋的符号，召是口绕地盘旋的符号。刀在月，刀是空心月，召为空心月生口、口生万物空心月。召在迢迢，迢为召在辶，召者，日月也。口在迢心，迢为口生辺、辺生口，辺为刀在辶，辺为丿在“周行而不殆”。辺是道，刀是首，空心月是宇宙元首。召生邵雍，邵为召在阝，邵是召在“周行而不殆”，邵为口在“周行而不殆”。 麻雀麻雀，麻是雀、雀是麻。麻为床生木、木生床，床为木在广，广为丶在厂，丶是遥望的日月，广是日月绕地盘旋的符号；丶横流成一，下流成丨，一丨是万物之母，广是万物之母绕地盘旋的符号。一丨是信道，广是信道始端绕地盘旋的符号。床是木绕地盘旋的符号。广表广大，床是木广大的符号。木广大的规模达到它是外径３４７６公里、内径３３５０公里的○。床为木生广、广生木。麻为林在广、林广大、林生广、广生林，林为双木，一木即一月，双木即二月，双木即日月，林的广大规模是木的二倍。林是二月，双林即并出的四月，即并出南北天的二对日月。二对日月都是佛的居所，故仙诗曰：“万相归真从一理，如来同契住双林”（《西遊记·第七回》）。麻是魔头，如来佛即是魔鬼，日月即是魔鬼。魔为麻鬼，魔为麻生鬼、鬼生麻，鬼是甶在儿在厶的称号，厶为丶在乚，鬼是甶“周行而不殆”的符号。鬼是白在儿在厶，鬼是白帝城白“周行而不殆”的符号，白是皇上，鬼是玉皇大帝“周行而不殆”的符号。鬼在隗，隗为鬼在阝，鬼是“周行而不殆”的日月。魔鬼即是二对日月。 因此，麻雀是日月，麻雀是上帝，麻雀是佛，麻雀是魔鬼。召集万只麻雀天天傍晚开大会的是神隹月亮，是神隹日月，是神隹十字架。麻雀是魔鬼的化身——佛的化身。 隹是鹤前引路，鹤为隹鸟在冖，冖为丶在乛，冖是丶绕地盘旋的符号，鹤为隹鸟在绕地盘旋，鹤为隹在绕地盘旋中生鸟，鸟在绕地盘旋中生隹。鸟为亠在勹在ㄣ，亠是亮头，勹为丿在７，ㄣ是乙，乙为一在乚，鸟是亮头“周行而不殆”的符号。鸟是亼在７乙的符号，亼为人居一、人生一、一生人类的符号。亼是大个的异体。鸟是亼“周行而不殆”的符号。７在飞，乙在飞，飞是冫在⺄，⺄是７；飞是冫在乙，飞是成镜像反应的二月绕地盘旋的符号，飞鸟是月，飞鸟是日月，故曰：“飞者非鸟”（《推背图·第五十六象》）。众所周知的飞行动物还有飞虫，但鸟虫均无鸟虫之形，飞行形象既非飞形，更非飛形。 鳥头发白，鳥头是白头翁，白在習習，習为白在羽，習为白帝城在飞呀飞，習为二对发白之八都在绕地盘旋，八是吅，二八是二吅，習是二对发白的空心日月都在绕地盘旋的符号。白是皇上，白在迫，迫是白帝城绕地盘旋的符号；迫在遑遑，遑为王在迫、王生迫、迫生王。遑为白在迋、白生迋、迋生白；迋为王在辶，王是绕地盘旋的日月，王心是十字架。王在至天下，至为王在厶，至为王在绕地盘旋。至在致意，致为至人在十字架。致为人在十字架生至、至在十字架生人类。致为玫在厶，玫为人王在十字架。致为十字架上的人王在绕地盘旋。至在到，到为至在刂，至为王在“周行而不殆”。至在郅，郅为至在阝，郅为至在“周行而不殆”，郅为王在“周行而不殆”。至在室，室为至在宀，室为至在绕地盘旋，室为王在“周行而不殆”。室为至生宇宙头、宇宙头生至，室为王在绕地盘旋中生宇宙头、宇宙头在绕地盘旋中生王。遑为皇在辶，皇是绕地盘旋的日月。皇在城隍庙，隍为皇在阝；皇在凰，凰为皇在几，皇是“周行而不殆”的天王生白发明的日月。 ——“習，数飞也”（《说文》），本义：小鸟反复地试飞。小鸟即遥望的日月。習为白羽，白羽升天一指神仙上天回月宫，二指凡人升天入月宫成仙。两者升天都靠白羽，都靠“升”中二个十字架。对升天的凡人而言，二个十字架指：一个在始端的月田中，一个在凡人的寸田中。 鳥是鸟，鳥在鳫，鳫为鳥在厂，鳥是绕地盘旋的日月。鳫在鳯，鳯在鳫在乚，鳯为鳥在几，鳥在几又为鳧，鳧是鳯，鳥是“周行而不殆”的日月。鳥在隝鄥，隝鄥为鳥在阝，鳥是“周行而不殆”的日月。可见，“飞者非鳥”。“鳥入風中，啄去虫而为鳳”，《虫在風中，虫在風中，谁能见到風中群虫？》证明，風是月亮，風是日月，鳳風原是一物，鳥虫原是一物：鳳風鳥虫都是日月，都是佛，都是佛生万物之一物。 真麻雀——日月召集万只麻雀天天睡前开大会、同栖一树的方法是信道，是信道在终端生化的麻雀之心。 在中华人民共和国，鸟类是在环境保护列为国策后才成为保护对象的，此前，则是城乡打鸟爱好者的合法捕杀对象，其中，麻雀是城乡打鸟爱好者的共同兴趣，因为，麻雀虽小，但飞不高，且数量多，群飞于天，群栖于树，一铳可打下十几只；群栖在树的麻雀，又在汽枪的射程内。还因为，“麻雀虽小，五脏俱全”——可补人类五脏百骸，且是高级补品，补品求精不求大小、轻重：“九斤阉鸡不如半斤鸟，半斤鸟不如一个麻雀头”，婴儿喂只麻雀汤就能夜夜好睡兼无尿。而在１９５６年至１９６０年期间，麻雀是专政中华人民共和国全民的中共中央规定的四害之一，是除四害的第二号对象，打麻雀是当时各级党委政府的头等大事，是举国上下的严打对象。原因在于麻雀繁殖快（一只麻雀一年能孵出１０—４０只小麻雀），经常结群飞到农田、晒谷场偷吃、抢吃粮食和豆类，麻雀。以致我老家要在稻谷成熟期的稻田和有豆可摘的菜地中，插上稻草人以吓麻雀。稻草人只起一时作用——只有几天的阻吓作用。因此，农民一有空，就得守在田地边吆喝，或敲锣驱雀。 鸟虫鼠自古都是农业的大害，如果它们的繁殖不受限制，如果农作物和家禽是它们的觅食对象，农业就会有种无收，鸡鸭鹅也会绝种，中国就没有农业文明，人类就没有农业文明。尤其是山区，尤其是华南山区，尤其是“远上寒山石径斜，白云深处有人家”的几户人家。因此，农民知道，农业有无收成，收成好坏，全靠老天爷的恩赐，全靠土地公的恩赐。所以，在我老家，农民都会在自己的田头挖个凵，设个微型土地庙；或用三块石头搭个冂形的微型土地庙，从春种到秋收前，都要祭拜土地公保护农作物，别让鸟虫鼠兽糟蹋农作物；收成后以三牲酒礼谢土（地公）。即使经过文革洗脑，在“全国学大寨，赶大灾，走起路来迎风摆”的１９７０年代，为求生偷长资本主义尾巴而在边远山旮旯偷垦山地的农奴，都会在新开垦的地头设土地庙祭拜土地公，收成后谢土。 只因鸟虫鼠兽和土地公都是月亮和月亮的生化物，所以，土地公都能起农作物种的保护神作用，鸟虫鼠兽的为害都很轻微，甚至是微乎其微。＝＝在鼠天下，＝的展开式是--，--在鼠头，＝是月心，鼠有三个月心；＝＝得四，鼠是四臼在三乚的符号，臼是月倒立的变形符号，鼠是并出四月“周行而不殆”符号。兽头是八，兽身是一口田，一口田为畐，兽是八生畐、畐生八道。畐在副，副为畐在刂；畐在逼，逼为畐在辶；畐在富，富为畐在宀，畐是绕地盘旋的日月。富为畐生宇宙头、宇宙头生畐。福禍原是一物：畐换咼，福是禍，副是剮，逼是過，窩是富生八道、八生富。嘼是兽，吅是八，嘼为吅在畐天，嘼为吅生畐、畐生吅、畐生万物流言之口。嘼在獸，獸是嘼，獸为嘼生犬、犬生嘼。犬为人生亠、亠生人类，犬为人生亮头、亮头生人类：人人头上有亮头、有月亮，它在眉心之前，眉心即天目，眉心之前即是虚心，即是印堂。犬为晚成大器生丶、丶生大众。大在天，天为大生一、一生大众。大在友，友为大在７；大在达，达为大在辶；大生因，因为大在口、大生口、口生大众。犬在迖，迖为犬在辶；犬在犮，犮为犬在７；犬是月，犬是日月，绕地盘旋的日月就是忠于主人——地球而跟随主人的地球之犬。犬在肰，肰为月是犬、月是犬，肰为月生犬、犬生月、犬生万物心月。肰在胈，胈为肰在７，胈是肰绕地盘旋的日月。肰在然，肰是然，然表明，然是发明的日月，然是发明无量光——日月的佛，然是造两个大光——日月的上帝。 嘼同畜，畜是玄田，玄为忄在乚复乚，忄是母心，玄是母心“周行而不殆”的符号。畜为亩在幺，幺为丶在乚复乚，幺是丶“周行而不殆”的符号，畜是亩“周行而不殆”的符号，亩为田生亠、亠生田，亩为田生亮头、亮头生万物心田。 鸟是月，虫是月，月亮便能控制天下鸟虫繁殖量、调动天下鸟虫利害各地的农业生产，并能让人类通过求神的方式满足人类的兴利除害的祈求，或能通过人类的良心自责而兴利除害。如《南史卷五十二·列传第四十二》记载：“长史范洪胄有田一顷，将秋遇蝗，修躬至田所，深自咎责。功曹史琅邪王廉劝修捕之，修曰：‘此由刺史无德所致，捕之何补。’言卒，忽有飞鸟千群蔽日而至，瞬息之间，食虫遂尽而去，莫知何鸟。”这真是“鳥入風中，啄尽害虫显鳳神”的写照。 隹在倠，倠在雁，雁为倠在厂，倠是绕地盘旋的日月；亻亻在倠，人人在日月，日月是人居。雁生鹰，鹰为雁鸟生丶、丶生雁鸟。鹰为倠在广中生鸟、鸟在广中生倠；鹰为倠在绕地盘旋中生鸟、鸟在绕地盘旋中生倠，鹰为倠鸟鸟窝极广大：鸟窝是个外径３４７６公里、内径３３５０公里的○。鸟是月，鹰是膺；月是心，膺是應；言为心声，心是言，應是譍。雁生贋本、贋币、贋品，贋为雁生貝、貝生雁。貝头是目，目身是月，貝为八生目、目生八道、八道生目、八道生万物心目，貝为月生丬、丬生月、丬生万物心月。丬是道头，丬是丨生八道、八道生丨。丬（倒看）在丽，丽为丬在冂冂，丽为道头在二个空心月、道头生二个空心月、二个空心月生道头，丽为道头在“周行而不殆”。丽在逦，逦为丽在辶，丽是绕地盘旋的日月。丽在郦，郦为丽在阝，郦为丽在“周行而不殆”。貝在郥，郥为貝在阝，貝是“周行而不殆”的日月。貝在頁，頁头是丆，丆是人，頁为人生貝、貝生人类。八置顶，頁是首，首在道。贋为雁是貝、貝是雁。贋为倠在厂中生貝、貝在厂中生倠。 雀是留鸟，雁是候鸟，雁是應运而生、應时而动、應天顺时迁徒南北两地的候鸟，晚秋必定成群列阵南飞的候鸟，故称秋天为雁天、以雁天代秋天。比雁子更著名的候鸟是春天一到就“飞入寻常百姓家”的燕子，燕雁都是年复一年地重蹈覆辙的春秋信使：春来秋去，为向人类报春秋。 虽然燕雁都是春秋使者，但两者的命运不同：燕子是人类歌颂和爱护的对象（无人捕杀家燕），且欢迎燕子在厅堂梁上壁上筑巢、拉屎拉尿。而高翔远飞的雁群命运却是人类捕杀和哀悼的对象：“南北路何长，中间万弋张。不知云雾里，几双到衡阳”（唐·陆龟蒙）。衡阳指湖南省衡阳市南约半公里处的回雁峰，清同治年《衡阳县志》记载：“南雁飞宿，不度衡阳，故峰受此号”。“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（唐·王勃）也表示，回雁峰是雁南飞的终点站。实际上，秋雁南飞的终点不止衡阳，而是相对于大雁繁殖地之南的广大地区，即大雁繁殖地以南、赤道以北的版图应该都是北半球大雁的越冬地。 但是，“南雁飞宿，不度衡阳”的事实告诉我们，衡阳是某个雁族几千年不变的越冬地，每个雁族都有确定的越冬地，几千年不变的越冬地。各雁族既有确定的越冬地和繁殖地，它们迁徒的目的就与气候、日照时间、气温、食物、生理因素无关，就与地史上交替出现的冰川期无关。亻亻在雁的符号证明，没有人类就没有雁。 “小燕子，穿花衣，年年春天来这里”（童歌《小燕子》）、“飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）的事实表示，神州大地寻常百姓家是燕子的繁殖地，每个燕族都有确定的房东，各家百姓房屋都有确定的燕族做房客。“似曾相识燕归来”表示，似曾相识归来燕可能就是去年在本屋生长的少年燕，今年欲在此屋筑爱巢繁殖下一代的青年燕。“飞入寻常百姓家”、“似曾相识燕归来”的燕子，又称家燕，家燕表示，它们是以百姓家为传宗接代之家的飞禽。家燕以百姓家为繁殖地、年年春天找老房东筑爱巢的事实证明，没有百姓家就没有燕子的繁殖地，没有人类就没有燕子，燕子是和人类同时下凡的飞禽，人类是最后进化而成的高级动物的说法无据。 可见，燕是特殊的候鸟：没有鸟影也没有隹影的特殊候鸟。特殊在：燕头是廿，燕心是口，燕翅是北，燕脚是灬，廿头是二个十字架，廿为艹在凵，凵是冂，廿为二个十字架都在空心月，廿为二个十字架都在绕地盘旋；廿为一在凵，廿为一在空心月、空心月生一、一生万物空心月。丨是一，丨在凵为山，廿是山，山在乢，乢为山在乚；乚是厂，乢是屵。山是月。廿在世，世在迣，迣为世在辶，世为廿在乚，廿是“周行而不殆”的日月。廿在册，册在删，删为册在刂，册为二廿，册为廿生廿，二廿是绕地盘旋的日月。廿在革头，廿是革命头，廿是革万物之命的头头，空心月及其中的十字架是生命后革命的万物之母，先生之、后化之的万物之母。北为丬在匕，匕是刀，北为道头绕地盘旋的符号。北在邶，邶为北在阝，邶为丬在匕在阝，北是“周行而不殆”的日月，道头是“周行而不殆”的日月。灬是四个遥望的月亮，灬是并出的四月，并出的二对日月。燕在酀，酀为燕在阝，燕是“周行而不殆”的日月，“飞入寻常百姓家”的燕子，“似曾相识燕归来”的燕子，是日月的特殊生化物。推而广之，各种燕子都是酀中燕的生化物，所有飞鳥都是隝鄥中鳥的生化物，都是鳯中鳥的生化物——都是日月的生化物。 候鸟区别于留鸟的显著特征是，每年春秋两季一定沿着固定路线往返于几乎是固定的繁殖地和越冬地之间。这就使候鸟有三个外号：越冬地居民称其冬候鸟，繁殖地居民称其夏候鸟，迁飞途中被称作旅鸟。 大量的雄辩事实证明，人人都是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机，万物都是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机，候鸟也不例外。能够年复一年、重蹈覆辙地“越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江”找到繁殖地、越冬地的旅鸟，能在茫茫天空中、哪怕是在阴雨雪雾天气中都能准确沿着固定的路线飞往繁殖地、越冬地的日行类旅鸟，能在茫茫夜空中哪怕是在阴雨雪雾的黑夜天气中都能准确沿着固定的路线飞往繁殖地、越冬地的夜行类旅鸟，为其导航的是绕地盘旋的空心月和空心月所生的万物寸心：导为巳寸，巳为コ在乚，コ是冂，巳为空心月绕地盘旋的符号，巳在攺头，攺为巳人在十字架，攺为巳在十字架生人类、人在十字架生巳、十字架在巳生人类；改是攺，己是巳，己也是コ在乚的符号。改为己人在十字架，改为己在十字架生人类、人在十字架生己、十字架在己生人类。寸为亠（倒看）在亅，寸是亮头绕地盘旋的符号；寸在过，过为寸在辶，寸是绕地盘旋的日月。亠在方，方为亠在⺈，⺈为丿在７，⺈是丿绕地盘旋的符号，方寸都是亮头绕地盘旋的符号，又都表万物之心。方在旅行，人是旅长，旅为方人在飞。寸在导天下，寸在导天下万物，导为寸生巳、巳生万物寸心。导是通过巳生万物寸心的方式生化万物和引导、领导万物生活和活动的。導是导，巳是道，導为道生寸、寸生道。道生寸即是绕地盘旋的万物元首生化万物寸心，寸生道就是绕地盘旋的亮头辐射生化万物的信道。信心是言，信道是流言，信心也是流言。航为舟在几中生亠、亠在几中生舟，几是鳳凰飞行机。航为盘古飞舟在“周行而不殆”中生亮头、亮头在“周行而不殆”中生盘古飞舟的符号。
故导航者，日月也，万物之母也，是万物之母通过信道、信道流言、信心流言为旅鸟引导固定的飞行方向和路线的，万物都是依靠信道、信心活动的。即是说，旅鸟不是靠日月星、地面景观、地磁、嗅味、声音……导航的，旅鸟靠日月星、地面景观、地磁、嗅味、声音……导航之说，是鸟专家、动物专家的胡说八道。反之，要是旅鸟有自我导航能力，就有分辨阻航物的能力、就有分辨光源的能力，就不会所电灯光当成日月星（鸟并无向日月星冲击的习惯，日月的运动轨迹是东升西落，不在旅鸟的迁徒方向上），就没有理由在旅途中把灯光当成黎明的光线而撞向亮着灯光的建筑物和车辆，就没有理由在旅途中与汽车、火车、飞机相撞，就没有理由撞高压电线。但年年都有许多的旅鸟撞死于亮着灯光的建筑物、车辆、飞机，有许多旅鸟撞死于高压电线。如在中国额尔古纳地区通向海拉尔的公路上，春秋时节车辆经常撞死迁飞的候鸟。 因此，燕子“年年春天来这里”的原因，并非“这里的春天最美丽”（童歌《小燕子》），而是“惟道是从”，不能不来。今年来此明年不来的原因，则是因为这里“盖起了大工厂，装上了新机器”，拆掉了我的老房屋，赶走了我的老房东，征用了我筑窝衔泥所需的土地，我只好“惟道是从”飞到其它安静的繁殖地。 雁足传书虽是汉朝使者向匈奴索要苏武时虚构的故事，但虚构有据，据在雁是忠实的春秋信使，信使春来秋去的雁过之影、雁过之声，也为匈奴人众所周知；据在雁是味道鲜美独特的佳肴珍品，是“闻到雁肉香，神仙想断肠”的美味飞禽，是人人想吃的天鹅肉，是“南北路何长，中间万弋张”的瞄准对象。上帝广泛流传这个虚构故事的目的是：一让人类众所周知雁的迁飞信用性——“春来秋去，为向人类报春秋”，二要让今天的人类知道雁足传书的真相：二人在雁身，雁是绕地盘旋的二人世界；人在足下，人在信道，人在传书，雁足就是雁生化天下万物的信道，雁足传书就是雁通过信道向天下万物传书、向人类传书——传信道流言，就是知识雁赋，文章雁成——知识天赋，文章天成。 候鸟年复一年地象钟摆一样准时地向人类报告春秋的精神令人感激、令人肃然起敬，但是，更令人感激、更令人肃然起敬的是五千年不变的揭发精神：为揭发“进化论错误，神创论成立”而五千年不变的迁飞精神——愚公精神：候鸟迁飞决非繁殖后代和越冬需要，决非生存环境所迫： ㈠五千年不变的繁殖地和越冬地说明，候鸟不是为选择更优越的繁殖地和越冬地，不是为选择更优越的生存地；更说明候鸟没有寻找和选择繁殖地和越冬地的能力。 ㈡全世界九千多种的鸟类都是恒温动物，它们遍及地球的每个角落：从冰天雪地的地球两极到炎热的赤道，森林、灌丛、农田、草原、沙漠、苔原、湖泊、河流、海洋等各种生态环境，都有种类繁多的鸟类，即全世界都是鸟类的天堂。适应气温差最大的鸟类是一直以立式企盼人类认识它们的十八种胖鸟——企鹅，有的长活在冰天雪地的南极，有的生活在赤道附近的加拉帕戈斯群岛，两地温差达六十多度。留鸟能适应的气温，候鸟没有理由不能适应。而且没有证据证明，候鸟的觅食能力低于留鸟，即留鸟能混日子的地方，候鸟也能混。也没有证据证明，飞速更快、飞程更长、飞高更高的大型候鸟的生存能力小于小型留鸟。如鸿鹄的生存能力没有理由小于麻雀，鸿鹄即天鹅，天鹅即雁：“鸿鹄春北而秋南”（管仲）。雁是已知的飞得最高的鸟类之一，登山运动员曾在珠峰记录到天鹅，其飞行高度高达九公里。因此，家燕、麻雀和鸿鹄便成人类以飞行高度、飞程远近比喻志向大小的比照物：燕雀安知鸿鹄之志哉？在北半球夏季的北极营巢繁殖后代、冬天迁飞到南非的北极燕鸥，决不是因为北半球没有它们的越冬地；迁飞１８０００公里的理由，决不是南非的夏天风景独好。 即是说，候鸟是以春来秋去的迁飞特征向人类表示，它们是“无知无欲”的傻鸟、“惟道是从”的飞机，它们是真候鸟——月亮的化身：三人在候，一人在候室前导航——亻，二人之天在候天下，候为亻矢在７在厂，候为人矢“周行而不殆”的符号。矢在権，矢在“知天下”；候是侯得丨的符号，丨是一，候是“侯得一以为天下正”的符号。侯得一＝侯生一。候为丨生侯、侯生丨，侯为亻在ュ中生矢、矢在ュ中生人类，ュ为一在７，ュ是一绕地盘旋的符号。侯为亻在绕地盘旋中生矢、矢在绕地盘旋中生人类。ュ是丩，丩在收身，收为十字架的人在绕地盘旋。ュ在夬，夬在决定万物的命运，决为冫生夬、夬生冫，夬为人在ュ，夬是人绕地盘旋的符号。夬为大在７，夬为晚成大器绕地盘旋的符号。夬在央，央为夬生丨、丨生夬，央为大在冂，央为大在空心月，央为大在绕地盘旋，央为晚成大器是宇宙中央、生化万物的中央，万物惟命是从的中央，央为空心月生大众、大生万物空心月。夬在表现“缺缺”（老子）月相：可见月相，非圆即缺，每月只见一夜月圆，上半月是夜夜增清辉的月缺，下半月是“夜夜减清辉”（唐·张九龄）的月缺，夜夜见月缺，是为缺缺。缺为缶生夬、夬生缶，缶在瑤宫遙控万物。缶为午在凵，午为人在十字架、人生万物田心、十字架生人类。午在年，年为午在厂。午是什，什在化，化为什在乚；午是攵，攵在收，攵在教室，攵在遨游。缶为十字架之人在空心月，缶为十字架之人在绕地盘旋。缶在厒，厒为缶在厂，厒为缶在绕地盘旋；缶在缷，缷为缶在卩，缶是绕地盘旋的日月。缺为大缶在７，缺为晚成大器在绕地盘旋中生缶、缶在绕地盘旋中生晚成大器。天亻在侯，侯王是人。侯在鄇，鄇为侯在阝，侯是“周行而不殆”的月亮，“周行而不殆”的日月。是日月生化迁飞机械的侯鸟。 鸟有候鸟，鱼有候鱼，候鱼的迁徒行为称洄游，候鱼称洄游鱼。如果说，晴天在天上迁飞还有日月星、地面景观作为导航标志，那么，海洋中的游鱼则全无这些导航标志。洄游鱼没有固定的家，游到那里，那里就是家。洄游鱼的家就是水体，泊在水体中静止不动就是在家休生养息。鱼不动水动，海水时刻在流动，洄游鱼的家是流动的家，环境一直在改变的家，环境千变万化的家，这样的家没有特征，无法记忆。在海面上潜泳一趟就知道，水下没什么可记忆的东西。逆流而上谓之洄，洄游就是逆流而游。逆着退潮方向而游是洄游，逆着涨潮方向而游也是洄流，逆潮流方向而游都是洄游，洄游鱼往哪游才是洄游？沧海有横流，大洋有海流，但洄游鱼多不是顺海流离家、逆海流返家的鱼。即使是顺海流离家、只能逆海流回家的鱼，回家时也未必还有海流。海流按水温分作寒流和暖流，寒流是高纬度向低纬度流动的水流，暖流是低纬度向高纬度流动的水流。寒流暖流不是常年都有的水流，顺流而去的鱼在返回期间未必还有寒流或暖流。比较稳定的海流是赤道两边的赤道海流和反赤道流，南纬４０°～５０°间的环流，但洄游鱼不限于这些海带。没听说有南北极到赤道的稳定海流，但最大型的候鱼——鲸鱼中，多种鲸鱼的洄游路线是：春天往北（南）极迁徒游食，秋天往赤道附近洄游。鲸鱼凭什么定向导航？凭什么往返于极地和赤道之间？同样是信道。 信道为洄游鱼导航的目的，主要是便于人类捕捞。其中，向北极洄游的鲸鱼主要是向冰天雪地中的爱斯基摩亚人提供食物，因为他们以鲸鱼片、海豹肉、驯鹿肉等生肉类为主食，以鲸鱼为主粮，一年需要两个捕鲸季节：春季和秋季，故捕鲸和共享鲸肉是爱斯基摩民族的主流文化。 鲸鱼是日月的化身，是日月的生化物，鲸为京鱼，京心是口，京为口在示、口生示、示生口，示为小二，示为地上看来小小的二个月亮，二个日月。八在示，示为二八在亅，八是吅，示为二对吅在亅，示为二对日月在亅，示为二对日月在绕地盘旋。示为六在亅，六为八生亮头、亮头生八道，六为吅生亮头、亮头生八道。京为卟生小、小生卟。卟为口生亮头、亮头生万物心口。京在剠，剠为京在刂，京是绕地盘旋的日月。京在翞，翞为京在羽，翞为京在飞呀飞，翞为日月在飞呀飞。 田在甶，甶在鱼身，鱼身是甶在７，鱼身是鬼头绕地盘旋的符号。鱼是绕地盘旋的日月，是为“潜者非鱼”（《推背图·第五十六象》）——鱼无鱼形。７在夕照，夕为人在７，夕减一为ク，ク是空心斜月；夕加一为斜月，夕是半见斜月。夕在夘，夘为夕在卩；夕在邜，邜为夕在阝，夕是绕地盘旋的日月，夕是“周行而不殆”的日月。夕在名，名是“天地之始”、“万物之母”（老子），名为夕生口、口生夕，名为夕下口，名为夕阳下山后人人举头可见的天顶大口——天心中华——月亮。夕在歹，歹在死地，死为歹在匕；歹是绕地盘旋的日月；歹生夙愿，夙为歹在几，歹是“周行而不殆”的日月。夕在多，多为人人在７７，多为人人在“周行而不殆”。多在迻，迻为多在辶；多在卶，卶为多在卩；多在陊，陊为多在阝；多是绕地盘旋的日月，多是“周行而不殆”的日月。多为夕夕见，多为二夕见于南北天，多为南北天都有一夕可见，多为南北半球居民头上都有一个半见斜月。多在丽，丽为多生一、一生多，丽在逦郦。多在移动，移为人人在７７中生禾、禾在７７中生人类。禾心是十字架，禾为八生千、千生八道，千在迁飞、迁徒、迁移。迁为千在辶。千是绕地盘旋的日月。禾在秀，秀在透明——秀在透日月之光，透为秀在辶，秀为禾在乃，乃为禾在乃，秀是禾“周行而不殆”的符号，透是禾“周行而不殆”的符号。洄为氵在回旋，洄为氵生回、回生氵，氵在心，心为氵在乚，氵横流成三，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母绕地盘旋的符号。回为大口生小口，大口是月，小口是十字架辐射的信道始端的端口。回在迴廻，迴为回在辶，回是日月；廻为回在廴，廴为一在３，廴是一“周行而不殆”的符号，廻为回在“周行而不殆”。游为氵生斿、斿生氵，斿为方人子，斿为方人在子，子为一在了，了为７连亅，了是月亮“周行而不殆”的符号，子是一“周行而不殆”的符号，斿为方人在“周行而不殆”。子为十在７亅，子是十字架“周行而不殆”的符号，斿为十字架上的大方人“周行而不殆”的符号。斿为人子在方，方是口，斿为人子在月亮。斿在遊，遊为斿在辶。故动物的迁移、迁飞、洄游行为都是万物之母的生化结果。因此，鲸鱼非鲸，鲸是日月。 “马有千里之程，无人不能自往”（吕蒙正《命运赋》）：人是千里马的司机，也是所有马的司机。没有人，马就原地踏步。所以，司机又称驾驶员，驾驶员即是驾驭马匹的人。马要人骑，骑马人必须是活人，能够驾驭马向何方的人。要是马背上驮个昏迷人，马照样不能自往。但是，汉将苏建的座骑却在自己负重伤、大流血的情况下，从混战的沙漠战场中驮着负重伤而昏迷的苏建冲出战场，穿过沙漠，直奔前来救援苏建和赵信两军而刚停步的卫青部队立足地——朔方城西边的沙漠上，自己则因精疲力尽、流血过多倒地身亡。要知道，卫青部队是日夜兼程而来的，连苏建也不知道卫青部队在哪里、在哪方，苏建座骑根本不可能预知急行军中的卫青部队及其临时扎营地，也未必认识卫青。因此，即使苏建座骑有舍己救主的感情，也不可能直奔卫青面前。但是： “卫青与李沮等人刚刚抵临飞沙四起之处，还未与匈奴接战，只见一匹战马，从远远的地方飞奔过来，那马身上有一个大大的枪洞，洞里流出鲜红的血，它一边奔跑，那血一边向外耸喷！那匹英骏的马，跑啊跑啊，愈跑愈慢，但它还在跑，一直跑到卫青的马前，才一下子栽倒在地上。马上伏着一个骑者，一个遍体鳞伤，满面是血的骑者，他已经昏死过去！”②——昏死者即是苏建。 显然，是信道——信心流言引导苏建座骑驮着昏迷的苏建直奔卫青面前的，是信道把苏建座骑变成沙漠战场救护车的。 “无人不能自往”即无人不能回窝，连窝都不会回的老马，哪会识途？何况，沙漠风暴频繁，地貌变化频繁而极大，气温剧热剧冷，气味会很快蒸发掉、脚迹会很快被深埋，风暴频繁的沙漠经常弄的人类晕头转向，找不到归途或出路，而马无狗的嗅觉，根本不可能找到曾经走过的路线。因此，所谓老马识途，完全是万物之母利用信道配合神仙管仲演出的把戏。如果管仲不是神仙，则他的信心流着“老马识途”的台词，老马们的信心流着走出沙漠所需的辨别方向的流言，两者配合默契。 既然马无人不能回窝，“塞翁失马”就纯属寓言故事，根本不可能发生失马在几个月后带回一匹胡人养的骏马的事情；若确有其事，则一定是信心流言——识神引路，并让另一匹马跟它谈恋相爱相随。 “马有千里之程，无人不能自往”＝“马有千里之程，无人不能回窝”还给我们什么的启示呢？ ㈠在家禽家畜中，狗猫是在很大的半径范围内能自己回窝的家畜，鸡鸭鹅猪只在房前屋后的小范围内能自己回窝的家禽家畜。牛马羊驴骡是不论离窝远近都不会回窝的家畜，肉用兔和长毛兔是一离窝即不愿回窝的家畜。除了家兔，不能回窝的家禽家畜，在山野的命运是绝种：鹰和狐狸是鸡鸭鹅的天敌，在农家养殖条件下，都常常成为鹰和狐狸的食物；若将它们驱往山野，它们就没几天的命。猪牛羊马驴骡都是猛兽的食物，若将它们驱往山野，它们同样没几天的命。家兔可在山野生存，是因为家兔可象野兔一样利用穿山甲挖的洞穴为窝，也可自己挖洞穴为窝。 除家兔外的家禽家畜在山野必定绝种的命运证明，虽然它们都有逃往山野的机会，表面看都有野生能力，实际上并无野生能力。这是山野为何没有肉用家兔以外的家禽家畜物种的客观原因。肉用家兔与野兔应有不同的生态特征，只是我还不知道——我没有比较它们生态特征不同的条件，若有，相信能够找出。不过，《从野猫失踪说起》证明，所有家禽家畜都是唯一的种。因此，有理由相信，肉用家兔也是唯一的种，与野兔不同的种。 绝大多数家禽家畜实际没有野生能力的事实，同样证明：⒈家禽家畜不是野生动物的进化或驯化，⒉没有人类就没有家禽家畜，⒊家禽家畜与人类同时下凡。 ㈡亻在彳，彳在往，往者是人。往是住生丿、丿生住，住为人主，住为人是主、主是人。往为彳是主、主是彳。彳为亻生丿、丿生人类。彳为丿丿生丨、丨生丿丿。彳为二个斜月都生丨——信道，彳为丨生无数天线——信道。戶是戸，丿是一，一是丨，彳是彡，彡是三个斜月；彡在勿，勿为彡在７，彡是绕地盘旋的三个斜月。彡是三，三是万物之母，彡是万物之母，勿为万物之母绕地盘旋的符号。万物之母即是三个以上的月亮，三个以上的日，三个以上的日月。三在手，手为三在亅，亅是乚，手是毛。丿是一，一是丿，彳是テ，テ在亍，亍为テ在亅，亍为彳在亅。彳亍在行，行为彳彳在亅。行为彳亍，彳亍表徘徊，徘徊者，绕地盘旋也，绕地盘旋者，日月也。马首是瞻，马首是万物之母要求人类必须看清是什么是重要部位：马首是７，马是绕地盘旋的东西，总是东升西落的东西；马首是冂，马首是空心月，马首是绕地盘旋的东西，总是东升西落的东西；马首是有出口的口，口是月。马为一在ㄢ，ㄢ为７ㄣ，７ㄣ在鸟，马是一“周行而不殆”的符号。馬是马，馬首是瞻，馬首是艹，馬首是二个十字架；馬首是艹在匚，匚是冂，馬首是二个十字架在空心月，馬首是二个十字架在绕地盘旋的符号；有艹之冂的馬首在王母娘娘的居所——昆侖山，侖为亼居馬首、亼生馬首、馬首生亼。侖在陯，陯为侖在阝，陯为馬首在“周行而不殆”中生亼、亼在“周行而不殆”中生馬首。侖在腀，腀为月生侖、侖生月、侖生万物心月。 馬首在扁舟，扁为馬首在户中“不出户，知天下”（老子），扁在匾，匾为扁在匚，匾为扁在空心月，匾为扁在绕地盘旋，匾为大户馬首在绕地盘旋；扁在遍地，遍为扁在辶，遍为大户馬首在绕地盘旋。扁在翩翩，翩为扁在羽，翩为扁在飞呀飞，扁为馬首大户在飞呀飞。扁在甂，甂为扁在瓦，瓦为亠（倒看）在乚乙，瓦是亮头“周行而不殆”的符号，甂为馬首大户在“周行而不殆”。 扁在騗，騗为扁是天馬、天馬是扁、天馬是扁豆：月头月尾的月相都是扁豆状，扁豆状即小船状：弯弯的月儿象小船，小小的船儿两头尖。尖不尖啊，它是个大圆圈○；尖不尖啊，它是神光的表现；尖不尖啊：远看虽是发明的小船，近看却是黑乎乎的大鱼丸。亅在尖啊，尖是绕地盘旋的成镜像反应的上下半月的大亮相的图象，是绕地盘旋的成镜像反应的南北二个大月亮相的图象。小大最尖啊，它发射的信道无坚不穿，“大道视天地亦泡影”（吕洞宾），宇宙中最致密坚硬的月壳在信道面前不过是泡影，信道穿透月壳如穿透泡影。穿出月壳的信道紧系在万物的心尖，月心十字架通过辐射穿透泡影般的月壳的信道以照亮万物心尖的情景就是“月照纱窗，个个孔明诸葛亮”。 馬首是，在看，看在着，是三生丨、丨生三的符号；在手，“宇宙在乎手”（《黄帝阴符经》），手为在亅，是绕地盘旋的日月，手是绕地盘旋的万物之母——日月。“天心正位手中”（吕洞宾）：手中是十字架，十字架是天心。亅是乚，手是毛，毛在宒，宒为毛在宀，宒为毛在绕地盘旋，宒为毛生宇宙头、宇宙头生毛。毛在毫末，“合抱之木，生于毫末”（老子）：合抱之天木，生于毛。亅是乚之反，毛是手之反，“反手掌乾坤”：毛是生化乾坤万物、掌管乾坤万物的万物之母。毛头是馬头，馬在遤，遤为馬在辶，馬是日月。是，是毒头，毒天下者是母，母在霉天下：母在毒害天下万物，母在霉害天下万物，母在倒霉天下万物。于是，毒万物霉万物的万物之母便在大同前夕，生化了一个古今中外最大最无道的革命如革草、毁林如剪发、剃山如剃头的魔鬼毛泽东。 “马有千里之程，无人不能自往”表示，行空天马——绕地盘旋的日月，是人在驾驭，没有天中人，日月就不会绕地盘旋；没有天中人，日月就不会发光，天上就没有“大的管昼，小的管夜”的“两个大光”（《圣经·创世纪·第一章》）。没有人，宇宙就没有空心天体——日月。 ㈢由神马建立的南宋政权是日月直接建立的政权。野史记载：从金营逃出的赵構，被金兵追捕的赵構，逃到崔君府时，累极入庙小睡，梦见一神人对他说：“金人追赶而来，你赶快跑，我给你备了一匹马，放在庙门口”，梦消人醒，赵構醒后果然见庙前有匹骏马，他即骑上马，信马游缰地奔跑。走到一条大河边，骏马不但不停，反而腾空越过。过河即进入安全地带，他下马放松。不料当他回到马上策马时，马已不动，一看，骏马变成了泥马③。 在皇宫中长大而不识宫外天地的赵構，虽知南逃才有生路却是不知哪条路往南的亡命之徒，是不知往哪跑才安全的亡命之徒；被追捕而在慌不择路中的赵構，也是不知往哪逃才有生路的亡命之徒。他能逃到崔君府附近的小庙，显然是信道在指引。赵構虽然梦马得马，如果此马是凡马，必定要靠骑者的驾驭才懂得奔跑路线，然而，赵構也不知道奔跑路线。显然是行空天马引导驮着赵構的马往南逃，并且是行空天马赋予驮着赵構的马以飞跃大河的能力。骏马从何而来，又为何会在过河后变成一墩泥马，是需要另外解读的谜语（解读可见《茫茫天数此中求》）。印证赵構在逃亡途中得马和骑马跃过大河的野史是否属实的证据，是《推背图·第二十二象》：配图是一匹立于汪洋祸水上的无鞍无缰的自由马，谶言是：天马行空，否极见泰；闯闯淼淼，木冓大赖。颂歌是：神京王气满东南，祸水汪洋把策干；一木会支二八月，临行马色半平安。
《推背图·第二十二象》配图 ——木冓大赖即大赖木冓——大赖赵構——南宋大赖赵構。一木会支二八月指南宋开朝宰相秦桧，神京王气满东南和临行马色半平安指南宋建都于杭州，都名临安。 赵構逃亡成功的史实，赵構和秦桧创建南宋的史实，就是马建南宋的事实。马建南宋与《推背图》的吻合，证明《推背图》是神仙作品，证明行空天马是神仙的座骑——日月是神仙的居所，证明人类生于天马，万物生于天马，一切政权生于天马，万物命运决定于天马。天马建立南宋固然是古今中外的唯一奇迹。但是，古有赵構，今有朱毛：“一牛生二尾，反手掌乾坤”（偈语）——朱毛经军以兵不厌诈的兵法和诈法打天下，毛泽东集权独掌神州乾坤万物生死之命。更奇的预言是两组天数“八三四一和九九”的神奇应验、多次应验④，毛泽东死后的多次多种形式显灵，都证明赵構、毛泽东是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机。都证明“万般都是命，半点不由人”的铁律，都证明所有朝代都是天马所生，所有改朝换代都是天马所为， 天马让毛泽东死后显灵的事迹很多，如让毛泽东尸像显灵，把毛泽东像章、画像挂在许多车辆的驾驶室。但是，天马借毛泽东僵尸、尸像大显天马之灵的时间是毛泽东出生一百周年纪念日： ㈠八三四一再显灵：为纪念毛泽东出生一百周年，中共把镶着钻石的８３４１个金币，装进卫星，射入太空，希望它在太空漫游８天、返回地面后，开舱时公开拍卖，大发一把。可是载有８３４１个镶钻金币的卫星，一去不返，神秘失踪④。 ㈡在天展现日月同辉奇观，在地于隆冬盛开杜鹃花。地点在韶山冲，当日人为事件是毛泽东铜像揭幕仪式。《湖南韶山导游词》⑤写道：１９９３年１２月２６日这天，韶山冲艳阳高照，万里无云，上午１０半左右，月亮也出来了。太阳在铜像的左边，月亮在铜象的右边，太阳与月亮相互照映，照得整片天空通亮。形成了千载难逢、非常罕见的天文奇观——日月同辉。同时，满山的杜鹃花顿时也全部盛开，而且毛泽东故居山后的杜鹃花开的最艳，揭彩之刻，还有六只彩色大蝴蝶围着毛泽东铜像翩翩起舞，久久不肯离去。三项奇观，既为当时在场的众人所见，且留下了盛况摄像带。于是，毛泽东铜像被称为“东方的一尊神像”，他的小铜像成了韶山旅游者最好的、最具有收藏价值的纪念品。 １９９３年１２月２６日在韶山冲出现日月同辉和隆冬盛开杜鹃花，的确是罕见的的神迹，因为这天的农历是１１月１４日，日月几乎不照面，即月上东山时，日已下山。上午更无月可见。月亮出现于不该出现的时间，说明天上不止并出的四月，还有不现身的六月，总共有十月，即天上有十日。在不该出现的时间出现的月——与日同辉之月，应是一直不发明的月。杜鹃花一般盛开于三至四月份，不会在隆冬盛开。 但是，毛泽东的命运早就由他的出生八字决定，且在生前就被多次显灵的八三四一和九九两组天数决定。这就证明希望自己万岁万万岁的毛泽东，死不瞑目的毛泽东，是人不是神——是人类一员，是神生的万物之一，真神是月，真神是日月。所以，日月同辉不是毛泽东幽灵显灵，而是日月借毛泽东出生一百周年生日显灵，为的是让人类清楚：已经从神坛上滚下地狱的毛泽东不是神，决定毛泽东命运的神是月，决定中华民族命运的神是夜天中华——月亮，决定人类命运的神是月，决定万物命运的神是月。日在月中，“日月原是一物”，日月是真神，日月是魔鬼，毛泽东是魔鬼的化身。毛泽东只是一台“无知无欲”、“惟道是从”的收音机。把中国大陆变成古今中外最大最无道之监狱的罪魁祸首，不是魔鬼的化身毛泽东，而是日月；把中华人民共和国建成没有公民、只有死缓级政治重犯之监狱的罪魁祸首，不是魔鬼的化身毛泽东，而是日月。 隆冬盛开杜鹃花说奇又不奇，因为花神是万物之母——日月，花为艹生化、化生艹，化为什在乚，什为人在十字架。花为亻卉（倒看）在乚，卉为三个十字架，也是万物田心的符号。花表示三个十字架都有人，每个十字架都生人类。卉在花中、花中有卉是为花卉，卉生花、花生卉是为花卉。故花容即月容，花容月貌即月容月貌。花为亻在乚中生万物心田十字架、三个十字架在乚中生人类。卉生苗，苗为卉（倒看）在口、卉生口、口生卉。苗为艹大田、艹生田、田生艹，苗为二个十字架在月田、二个十字架生万物寸田、寸田生万物田心。苗在蓄，蓄为玄苗，蓄为苗玄，蓄为玄生苗、苗生玄。蓄为亠在幺中生苗、苗在幺中生亠，蓄为亮头在“周行而不殆”中生苗、苗在“周行而不殆”中生亮头。蓄为忄在乚乚中生苗、苗在乚乚中生忄，蓄为母心在“周行而不殆”中生苗、苗在“周行而不殆”中生母心。 卉在奔，奔在逩，逩为奔在辶，奔为大卉，奔为晚成大器是卉、卉是晚成大器，奔为大生卉、卉生大众。逩为卉在达、卉生达、达生卉。卉生草，草为卉（倒看）在曰、卉生曰、曰生卉。曰为口生一、一生口，一是笔直信道，一是一流流言，一流流言在口中流的符号。口是心，曰是一流流言心中流的符号。一流流言在口中流入流出的符号是中，中心为中即心、心即中。中在诉衷肠，中在衰心，衷衰原是一物，衷衰为中在“衣养万物”（老子）。中在革心，卉在革命。革为卉生一中、一中生卉，革为卉生一口、一中生卉。中为口生一、一生口，中在迚，迚为中在辶；中在翀，翀为中在羽，翀为天心中华在飞呀飞。革命的前提是有命可革，故卉——三个十字架革命的真相是先生命后革命。 因此，万物之母要花开于何时，花就开于何时；要百花盛开，百花就盛开，而且还可通过凡人下令百花盛开。如万物之母让中华唯一女皇武则天在一个大雪纷飞的隆冬日子饮酒作诗，乘酒兴挥醉笔下诏书：“明朝游上苑，火速报春知：花须连夜发，莫待晓风催”，果然，次日的上林苑、群劳圃中，除了牡丹，满园的其它草木在一夜之间抽叶开花，青翠萦目，红紫迎人，两个花园变成锦绣乾坤，花花世界，天时和暖，池沼解冻，呈现初春光景，“抗旨”不开的牡丹，立被武则天贬至洛阳，让洛阳成为牡丹之都。本故事说明，武则天的言行完全信心流言的表达，百花齐放是百花信心流言的表达。 六只彩色大蝴蝶围着毛泽东铜像翩翩起舞，久久不肯离去也算奇闻，因为蝶恋花，蝶恋花的原因，一为采花粉充饥，二为在花上产卵以繁殖后代。而毛泽东铜像不是鲜花，既无花色也无花味。毛泽东铜像揭幕仪式是非常热闹的场面，这样的热闹场面难见蝴蝶，更难见彩色大蝴蝶，更难见彩色大蝴蝶围着没有花色花味的铜像翩翩起舞。原来，蝴蝶是月，蝴蝶是日月：蝴为虫是古月、古月是虫，虫在風中。乚在世，世在枼，枼在蝶，蝶为虫生枼、枼生虫，蝶为虫生枼、枼生虫；枼为木世界，枼为世木，木世为枻，枼是枻。枼枻为世生木、木生世，枼枻为世是木、木是世。蝶为虫生世木、世木生虫，蝶为虫是世木、世木是虫。蝶为蚞生世、世生蚞。蚞为虫生木、木生虫。蝶为枻生虫、虫生枻。枼在弽，弽为枼在弓，弽为枼在“周行而不殆”。弽为枼是弓、弓是枼，弽为弓生枼、枼生弓。枼在通牒，牒为枼是一片（）形的小船。片为上在７，片是上在绕地盘旋的符号。牒为枼生片、片生枼，牒为片是枼、枼是片。葉在鲽，鲽为鱼是枼、枼是鱼，鲽为鱼生枼、枼生鱼。鲽是比目鱼，比目鱼是日月，鹣交鲽合是日和月的交合，是月采●形日光、●形日得月生化而明白天下的交合，是“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”的交合，鹣鲽情深是六十亿年来“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”的深情。 万物都是人造：人在牜头，牜在物头，物为牜生勿、勿生牜，物为牜在７中生彡、彡在７中生牜。彡是三，彡是万物之母，物为牜在绕地盘旋中生万物之母、万物之母在绕地盘旋中生牜，牜是万物之母。牜为人在十字架，十字架上的人是万物之母。牜在牝，牝为牜在匕，牝是牜绕地盘旋的符号。牜是牛，牝为牛郎在绕地盘旋。匕是刀，牝为牛郎在空心月，牝为牛郎生万物空心月。牜在牧场，牧为牛人在十字架，牧为生人类的牛郎在十字架。牧夫是人，牧夫是二人，牧为人人都在十字架，牧为每个十字架都有人、每个十字架都生人类。牜在牺牲，牺为牜在西行；牲为牜在生万物。牜生牡丹，牡在特区，丹心是亠，亠在寸，特为牡丹心在亅中生土、土在亅中生牡丹心。土为十字架生一、一生万物心田十字架，十字架生万物，一生万物，故曰“万物土中生”（《推背图·第二象》）。土在田，田为土在冂，田是十字架在空心月的符号，田是土在绕地盘旋的符号。特为牡生寸、寸生牡，牡为牜生土、土生牜。“特……牛父也”（《说文》），特是牛父，特是牛之父：特为牛生寺、寺生牛。寺为寸心生土、土生万物寸心，寺为土在亅中生亮头、亮头在亅中生土。寺在邿，邿为寺在阝，寺是“周行而不殆”的月亮，寺是“周行而不殆”的日月。日月是宇宙中最大的寺庙，数以亿计的日月居民都是佛徒。 牛生先生，牛在先行，牛在先导，先为牛在乚，先为牛在绕地盘旋。先在选区，选为先在辶，选为牛在“周行而不殆”。牛生“牟尼白昼光”（《西遊记·第十七回》）：牟尼即佛，白昼光即太阳。牟为牛在厶，牟为牛在绕地盘旋。牛为人在十字架、人生万物田心、十字架生人类。牛在牢房，牢为牛在宀，牢为牛在绕地盘旋，牢为牛生宇宙头、宇宙头生牛。牛在制度，制在製府，製为制在“衣养万物”（老子），制为牛在冂在刂，制为空心月中的牛在绕地盘旋，制为牛在“周行而不殆”。万物包括生物和非生物，万物都是绕地盘旋中的人在十字架用彡生化而成。 牛生元件、零件，件为人人在十字架，件为人生牛、牛生人类，件为人是牛、牛是人。一切元件、零件都是人人在十字架的造化物，不要以为由元件、零件组装而成的电脑、电脑制造而成的互联网是人类的作品：以电脑为基础的互联网时代是神仙在唐朝时就预言的必在大同前夕出现的玩具：“飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化遊戏”（《推背图·第五十六象》）：辶在造，辶在遊，乚在化，７乚在戏，造化者是日月，遊戏者是日月。电子邮件和网页是环球级飞程的候鸟和候鱼，是潜在世界各个角落的电脑中又随时可在眨眼间飞达世界各个角落的电脑中的电子级飞速的候鸟和候鱼。互联网时代也是飞机高天飞、卫星绕地飞、导弹能够洲际飞、飞船已经星际飞的“飞者非鸟”时代，潜艇潜游四洋的“潜者非鱼”时代，是流言借电话机、可视电话机、手机、广播电视波、立言借传真机而全球飞的“飞者非鸟，潜者非鱼”时代：电话机、可视电话机、手机、传真机、广播电视台是潜者，流言通信、立言通信、图像通信是飞者。配上网络摄像头的上网电脑，令天涯亲友成对面聊天人。流言、立言、图像通信正在利用网络摄像头加载图像信息于互联网向世界散飞，越来越多的广播电视台正在利用互联网向全球传递信息。因有互联网，任何组织都能召开面向全球网民的网络会议，任何人都有机会足不出户地在全球网络会议上抛头露面。可以期望，互联网终将集现有的通信工具功能于一身，以取代个人用途的各种通信工具。
《推背图·第五十六象》配图 “飞者非鸟，潜者非鱼”的功能是以飞速的交通和通信方式，缩地球为小村，变天涯为比邻，让人类“不出户，知天下”，意义则是建设地球一国、人类一色、语言一种、全民长春长康长乐的大同社会。如全球居民都能利用互联网在家中参加大同政府、议会的国事会议。因此，互联网是造化者的遊戏玩具、遊戏者的造化神器，是交给中华民族迎接全民主权、中国大同的神器：“大乱平，四夷服；称兄弟，六七国。烽烟净尽海无波，称帝称王又统和”（《推背图·第五十八象》），是交给人类迎接世界和平和大同的神器：“重洋从此息兵师”（《推背图·第五十七象》）、“否极泰来九国春”（《推背图·第四十四象》）、“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东西南北尽和睦”（《推背图·第五十九象》）。 麻雀只是万物之一物，万物之母能召集万只麻雀天天睡前开大会、同栖一树，也能让其它动物聚集，指挥其它动物敬神。如： 《鱼塘上面出现奇观，百条水蛇齐聚集一个多小时》报道：２００２年１１月８日上午９时左右，在毛毛细雨的天气中，江苏省姜堰市蒋垛镇朱高村高某之妻在去鱼塘洗菜时，突然发现鱼塘中央有几十条蛇相搅在一起，她立即惊恐地喊来丈夫和周围群众，不一会，又发现从鱼塘的不同方向游来了许多蛇。近１００多条蛇均系水蛇，最长的约１．２米，短的也有４０厘米左右，有的爬上了塘边的一条坏船上，有的绕在撑船的竹竿上。围观的群众无不称奇。当时有人提议抓紧捕捉，这么多蛇卖到饭店是一笔可观的收入，但高家夫妇坚决制止，在他俩的保护下，这一罕见的自然景观持续了一个多小时。 《不解之迷：“朝圣蛇”为什么进教堂？》（现已消失于网站）报道：希腊西部塞法锣尼亚小岛上两个村庄的村民，每年８月６日都要聚在一起，站在一块大岩石前观看蛇排队进教堂朝圣。无疑，是信心流言令群蛇进教堂朝拜。 蛇即佛，蛇即日月，地上百蛇均是真蛇的生化物：蛇为它虫，虫在風中，它头是宇宙头，宇宙头是日月绕地盘旋的符号；它身是匕，匕在北，它是宇宙头绕地盘旋的符号。乛乚在它，它是“周行而不殆”的日月。匕是刀，它表示：空心月是宇宙头；它为空心月生宇宙头、宇宙头生万物空心。它在阿弥陀佛，陀为它在阝，陀为它在“周行而不殆”。陀是无量光——佛——日月，蛇是无量光——佛——日月。
明月牌收音机吕柏林２００６年５月８日
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