盧景骥: 天安门广场上，孔子铸像的新解

加籍华人盧景骥来稿：我经常在思考一個问题，那就是孔夫子的家族为什么这样显赫。据报道，孔子的家谱有七，八十代，人数一百二十万，历代帝王所赠封号无数，孔夫子的名声已遍于全世界。历史上孔子的后代出了许多名人，这种情况世界上找不到第二个人。圣经中大名鼎鼎的大卫王，他是耶和华上帝揀选的。但是他的王位只传了十几代，他的后代就被尼布甲尼撒王擄到巴比伦去做奴隶。经常与孔子相提并论的“孔孟之道”的孟子，人们却很少提到。我所知的只有“孟母三迁”的故事。与孔子的显赫相比，真有天壤之别。究竟是什么原因呢？

孔子在世时，是个思想家，教育家。他发明了君君，臣臣，父父，子子的一套做 人的道理，虽然很受人敬重，但在中国行了一二千年却不成功，以致在五四运动时，有口号要打倒孔家店。要強国不能靠孔夫子那套。 但孔夫子的威望却怎么也打不倒。这究竟是为什么？在2011年的1月12日，竟然在天安门广场上悄悄地豎立起一个17吨重的孔子青铜铸像，这是一件不得了的大事，这究竟是怎么会事？

大约在八十年代，我在一家基督教书店中看到一本很特别的书，名为牧师，和尚辯论集，那牧师是吳恩溥，那和尚是印顺和觉光二人。在这本书初版中，那和尚一开口就说，你们基督教的上帝是孔夫子给他起的。当时我觉得很好笑隨即把书放回书架上。但此后我开始思考，上帝这名词是从哪里来的。为什么在英文中的GOD 到中文却译成神，又可译成上帝呢？是不是孔子发明了上帝这個名词？

于是我请教了兩位精通古文的博士和教授。他们都说上帝这个名词不是孔子发明的，早在三千年前的诗经中已有了，古人把上帝泛指为天上的神明。以后我再看那本书的再版，已找不到那句话了。

为了要了解孔子的思想，我买了本有注解的“论语现代读”，我发现孔子从宇宙万物的观察中领悟到造物主的存在。在<阳货>篇中，孔子说“天何言哉，四时行焉，百物生蔫，天何言哉”，註解说：天有说什么话了吗？然而一年四季，春夏秋冬不仃地在自強不息地在运转，天下万物滋生，天可說了什么话了吗？这里的天彷彿像人会讲话，可见孔子的意思是万物的創造者，不必自我讲介，憑你的观察与思考就能明白，宇宙中必有创造者。

正如圣经中罗马书第一章20节所说: 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以曉得，叫人无可推诿。孔子在<阳货>篇中的那几句话与这段经文是多么的吻合。

孔子不但能领悟出宇宙有创造者，而且他追求這位创造者，他要知个究竞。孔子在<里仁>篇中说\"朝闻道，夕死可矣\"。这是说他如果早上知道宇宙的创造者是誰，知道個究竟，即使晚上死了也甘心\"。可见孔子愿意付出生命的代价来追求真理。即客覌存在的全部內涵。以孔子为代表的中华民族愿意以生命為代价来追求真理。这是何等的难能可贵啊。而不是像西方人那样一味追求自由，自由再自由。无边际的自由。

在肉身的孔子无法追求到灵界里的宇宙创造者，所以可以想像孔子就把诗经中泛指天上神明的上帝這个名词，赠送给宇宙的创造者。从此以後上帝这個名词就成为宇宙创造者的专用名词。历史也証明了这一点。孔子所处的时代是在公元前五百年左右。到1823年英國传教士马礼逊翻译成第一本中文圣经。也出版了第一本英汉辞典。之后中文圣经有两個版本，一個是神字版，另一個是上帝版。这中间相隔2300年若不是上帝的掌控，上帝这个名词怎么会一下子出现在圣经中。今天不论你信不信上帝，都知道上帝是基督教的神。

旧约圣经，創世记中有个亚伯拉罕，他信有上帝，就算为他的义，而且上帝赐他作多国之父。(创世纪17章5节)。同样孔夫子也信有上帝，也算为他的义，上帝赐福给他，使他世代尊貴。历史不是证明了这一点吗？今天，天安门广场上的孔子铜像更進一步证明了这一点。

北京有個天壇，這是历代皇帝祭天的地方，在天壇中没有一个偶像，一个偶像都没有。在天壇的最高層有皇天上帝四個大字，这就是历代皇帝祭天的地方。這是中华民族的正宗信仰。這信仰的焦点是上帝，没有任何偶像，这就是為什么孔子銅像高9.5公尺，代表古代皇帝的”九五之尊”。佛教是個充满偶像的宗教来自印度。不是中國人的本土宗教，佛教是与上帝是对抗的。历史上汉唐都是強大的朝代，之後佛教兴起，宋明二朝都衰败亡国，清朝更是受尽恥辱。

今天中国要掘起，最大的障碍是什么? 全民道德败坏，只要有钱可赚，什么事都可做，无所谓道德，良心，面子。 贪官，骗子成邦，愈抓愈多 孔教，佛教中国人信了一二千年，对此毫无办法，今天重新高举孔子，並非要人像以前那样学孔子的儒学，而是要学习孔子那样承认有宇宙创造者，那就是耶和华上帝，祂是万福之源。要改好中国人的道德品貭，任何人的教条都不能解决问題，唯有靠都耶稣
的救恩与圣灵進駐人心，淨化人心，才能渐渐改好人的劣性。