当仁不让：温家宝应该得诺贝尔奖

万维网友刘元澄来稿：诺贝尔奖已经有一百年的历史了，在世界上的各种奖里，其数额大，影响也大。

    对诺贝尔奖里的自然科学奖，一直没有什么争议，例如物理奖、化学奖，得奖者都是全世界顶尖的科学家，对此，不同的政党，包括敌对观点的党，都没有什么分歧，不同政见者，对自然科学奖的发放，观点倒是一致的。

    但是在和平奖的发放上，总有些分歧，总有些争议，不同的政党，不同政见者，往往有不同的看法。

    对这种争议，怎么办？

    是不是通知评委会改一改？恐怕不行。
 
    这里有一个想法是：力争让不同观点的党派也得奖，如果能这样，这就发生了一个改变，从而达到一种新的平衡，对于缓和世界的对立，化解矛盾，可能产生一种积极的效果。

    温家宝，这位平民总理，应该是比较合适的人选之一。温家宝，应该是各方面都能接受的人选之一。

    他之所以被称为“平民总理”，自然有其道理，必定有其缘由。

    他已经站在强势群体的位置，但是，却总在为弱势群体呼喊。

    举个例子，汶川地震，空军提出来，跳伞太危险，怎么办？

    军人是国家的支柱，军队是政权的保证，任何领导都会百般关心，千般爱护。

    如果顾军人，就顾不了灾民，顾灾民，那军人就有危险，怎么办？

    温先生说：“你们看着办吧，反正是人民养活了你们。”

    话说的委婉，但倾向性明显，灾民第一，军人第二。

    话说的温和，但似乎还有压力，军人可以牺牲，灾民必须救。

    在这个难题面前，温先生偏向了弱势群体，偏向了灾民，在这个巨大的天平上，他偏向了良心，偏向了正义。

    我不知道他今后的做为，但是这句话应该是“话垂青史”。

    我似乎还听到一句话：“压在水泥板下的，可是我们的父母，既是你空军的父母，也是我总理的父母，我知道，你会做出正确的选择”。

    军人跳进了危险，也成就了高尚。

    结果是：中国的国际形象得到了很大提升，世界对中国政府表示尊敬，做为中国人，我这个小老百姓也感到脸上有光。

    我遇到一位美国人soney，一个对共产党有成见的人，但是这一次，他却发出了没有成见的话语：“不可思议，不可思议，共产党的领导做的比美国总统还要好。”

    可惜的是，好事却被误解为“做秀”。为此，我不能不说:且慢，先生，请你务必笔下留情，人家对敌人都要分化瓦解，有打有拉，你这样打击面是不是大了点？不管怎么说，他温先生至少是个改革者，而且在改革者的队伍里，他总是走在前面的，你可以批评他没能把改革一步改到位，你可以责怪他没能让100%的人都满意，但他毕竟是往前走，大方向总是正确的，你不能把话说的太刻薄。一付对待敌人的口气。讽刺、挖苦，瞧瞧温先生那疲惫的面容，看看他那艰难的步子，你应该帮他一把，你不帮他，咱也不能怪你，可是，你总不能打他一巴掌啊，你下手也太重了吧，你可知道，你打在他的脸上，可痛在我们的心上，你看，他那么艰难，那么吃力，没落好，反倒挨了一巴掌，我们心里非常难过，非常难过……。

    说实在的，你们这些“作秀”论的创造者，都是敏锐的批评家，都是聪明的评论家。你们继承了中国文人的传统，善于批评，更善于钻空子，善于发现别人的每一个缺点，但是你们也得罪了很多人，你们有不小的对立面，所以你们常常是少数派。也就是说，你们常常成为弱势群体，然而你们却忘了：温先生常常为弱势群体讲话，对你们也是有利的，你们打击他，实在是不明智，实在有点傻呼呼的。再说就算他是你们的仇敌，你也应该记得耶稣说的“爱仇敌”呀，这是世界的大势所趋，“作秀”这个字可是没有一点爱意啊。

    温先生的见解得到了广泛的赞同和认可，这个广泛要比一般的广泛更广泛，何以见得？他的行为不仅中国人民赞成，而且外国人也赞成，甚至得到了不同政见的人的认可。所谓不同政见，当然不是共产党。例如中国的八个民主党派，例如其它国家的政党、社团，又例如，上文中提到的美国人。

    有人说：你这样评价是否过头了？不同政见的人认可他，他是不是失去了立场？他站在什么位置？他难道站在双方的中间？或者是空中？脚不着地，没有根基，掉下来怎么办？

    是的，他站到了上面，也可以叫空中，但很有基础。

    历史以来，能做到这一点的人不多，想做到这一点确实不容易，孙中山就是这样一个人，海内外各方面人都赞成他。曾经打的头破血流的两个党，共产党和国民党都认可他。

    当然孙先生的经历与温先生不同，但是在这一点上，却是类似的，可以相比的。

    那么，温先生究竟站在谁的立场上？他能同时站在两个党的立场上吗？

    不可能！他不可能替这边说话，又同时替那边辩护。

    我认为，他是站在两者的上方，他的言行，符合人民的利益。

    这个上方叫民众，叫人民，他站在人民的立场上说话。

    民众？民众与党有什么区别？党不是代表了人民的利益吗？不是一回事吗？

    党与民众，是有共同的地方，但也不是完全重合，你想想，党员和群众能没有一点区别吗？这两个词，可以合为一个词吗？恐怕不行。

    民众，占人口的100%，任何一个党都没这么多，最多占人口的1%。

    中国大陆加上八个民主党派，就有九个党，加上台湾、香港的，有200个左右党。民众，包括了几百个党，产生了几百个党，任何一个党，都不包括其他党，更不能包括民众。

    党与党之间，有共同的观点，也有不同的观点，有矛盾的地方，也有和谐的地方，每个党都说为人民服务，但倒过来就不行。没有人说人民为某某党服务，比如说厂长为全厂职工服务，却不能说全厂职工为厂长服务。

    查看了世界上各个政党的宗旨，阅读了各党的党纲，大家都从不同的角度观察世界，用不同的方法解释世界。用不同的办法处理世界的矛盾。互相之间，有接近的观点，有不同的政见。

    但是，对于人民，所有的政党都是一致的，没有一个党反对人民，所有的党都为人民服务。为人民利益奋斗终生，这叫不叫普世价值？至少叫普党价值，普党宗旨吧。

    任何党都来自人民，产生于人民，人民是母亲，各个党只能是孩子，，妈妈有错，，还是妈妈，妈妈不如孩子能干，妈妈还是妈妈。孩子们有不同政见，但是都必须孝顺妈妈。

    美国人提出：民享、民有、民治，中国人提出：民族、民生、民权，再如“权为民所用”，也就是权力为人民所用，为人民是目的。政权的目的是为人民，人民第一，政权第二。“权为民所赋”，也就是说，权力是人民给的，党领导一切。党必须按人民的利益去领导，党不应该有自己的利益，还是民众第一，党第二，政权第二，政府第二。

    人民是董事会，政府只能是总经理。总经理的权力很大，但总经理的权力不能比董事会大。党和政府只能按人民的要求去办事，只能是人民意志的执行者，而不是人民本身，只能按法办事，却没有丝毫的违法权。哪怕很小的违法的权也没有，只能执法，不能为私。

    法是代表了人民的利益，法是人民的行为准则，是一切人的行为准则，也是每个党员、公务员的行为准则。

    法是人民利益的集中表现，这个人民的行为准则，经过几千年的修改，几千年的反复检验，是几千年人类智慧的结晶。

    然而，人民只是写在书上的文字，抽象的概念，具体的谁是人民，还真不好找，连领袖也只是人民代表，也不是具体的人民。

    世界上六十亿人，谁是人民？必须六十亿同时说同样的话？想六十亿人一个观点，很难。六十亿人包括几百个党，二百多个国家，观点很不一样。政见各种各样。想一条心，谈何容易，六十亿人总不能结合成一个整体，所以难以找到人民，不同政见者常常把不同观点的人称作敌人。所以人民不好找，但敌人却很好找。
 
    某些人还喜欢把中小原则的分歧者定作敌人，甚至把凡是不拥护自己的人都定为敌人，忘记了宽容，忘记了团结不同意见的人一同工作，忘记了团结那些反对过自己的人一道工作。

    人民找不到，敌人任意定。怎么办？

    党权来于党员，政权来于人民，人民不仅是人的肉体，更重要的是人的行为，社会生活主要是靠人的行动，人的行为组成的。法是人类行为准则，法是有公共性的，因而人的普遍行为必然涉及人民的定义。可以说，按法的行为就是人民的行为，按法办事的个人，就具有了集体性，使个人融入了人类；按人民的行为准则去行为。自然就是人民的行为。个人通向人民的途经应该是法，按法办事的个人就是人民，这个行为应该受到法律的保护。反过去，不按法办事的人当然不叫人民，不管职位高低，违法的人的行为怎么能叫人民行为呢？一个肉体的人，大多数时间是人民，也有时不是人民，按法时就是人民，行为违法时就不是人民，那有永久不变的“人民”呢？

    人权，显然指的是人民的权力，也是指的具体个人的权力，当然又是指依法行为的正当权力，公民权也是指个人的正当权力，与国家权力不同的权力，与政府权力不同的那些权力。

    这些都是在落实人民的权力，都在为找到人民铺路，这些定义正在把个人与人民联接起来。

    党纪与国法是不完全一样的，刘少奇至多也就是有不同政见的人，与当时党的多数派的意见不同，但没有违反国法，没有偷、抢、扒、拿，按说也只能在党内处理，至于限制他人生自由，那是国法的管理范围，不是党的管辖范围。文革开始时，刘少奇提出要回老家种田，这是职业选择，党不必管，国法也管不了，人民从来没有授权给政府，来决定他们的职业。选择职业权，党、政府没有，也不必要管，领导一切不是包办一切，去包办这种管不过来，出力不讨好的事，这是人权，个人权利。不是领导权，领导只能在领导的权限范围内作好本职工作。

    历史以来，经常发生矛盾的原因是，对领导与人民没有进行权力划分，领导不清楚自己的权限，就来个什么都管。民众也不清楚自己的权力，也不知道去维护自己的权力。所谓领导一切，误解为包办一切，甚至把这个一切扩大到比法还大，可以有违法权。四人帮整死刘少奇，用的就是不受限制的权力，无限扩大的权力，违法的权力，不受法律约束的权力。把依法领导忘记了。

    以某个党纲为标准，争论不休，因为各个党纲都不同。以法为准，以人民利益为标准，标准就比较统一了。许多争论就好解决。

    一般的说，党纲不能违反法律，应该在法律之内。
   
   比人气

    大家都知道，奥巴马得到了诺贝尔奖，现在把温先生的人气，民众支持度与奥氏比一下，就可以知道，温先生应该还是不应该得奖了。

    奥巴马当选总统时，得票率是51%，刚刚过半数，一亿五千三百万人，主要是赞成民主党的人，不同政见者很少。

    温先生中国的支持率绝对超过51%，不会低于12亿人，是奥氏的七倍半，包括各种观点的人，不同的党派，例如八个民党派等等。

    在国际上，奥氏也会得到相同政见者的支持，欧洲会多一些，会接近美国，接近51%，至于非洲、亚洲肯定达不到美国，至于伊斯兰国家，会更低一些。

    温先生不仅得到相同政见者的支持，甚至得到国外不同政见者的支持，像上文中提到的美国人，那个说温家宝比美国总统好的人，至于中间观点的人，相似观点的人，就更多了，会大大高于51%。

    如果把温先生与奥巴马互换工作地方，温先生在美国，条件好一些，工作应该更顺利，支持率更高，奥氏到了中国，条件差一些，应该困难重重，难以发挥，恐怕难有51%的支持率。

    能得到广大人民的支持，这本身就是最大的奖，没有比人民的支持更大的奖了，也就是说，在实质上他已经得到奖了。诺贝尔奖也必定会顺从人民的意志，再说诺贝尔奖能否紧跟人民大众，这也是对诺贝尔奖的考验，对其评奖标准的检验。

    政治家的不同标准

    一个优秀的政治家，能得到广泛的支持，得到各方 面 人士的认可，一定是一个善于化解矛盾，争取多数，而 不是树敌过多。

   处理不同政党之间的矛盾，不同国家之间的矛盾，也是以和谐为准，善于政治解决，外交解决，避免战争解决。

    这里的原因是，他把民众放在第一位，当然包括各国的民众，他能充分考虑各方面的利益，各阶层的想法，充分考虑各党派各国家的利益，对不同政见，讲道理，多包容，求同存异，不断缩小敌对力量。

    而那些水平不高的政治家，只顾与自己相同观点的人的利益，只知道自己的利益，对不同政见者只会打击、战胜、消灭。所谓依靠一部分人，打击一部分人，团结大部分人。今天，在这个不同的见解上树一个敌人，明天在另一个原则分歧上，又树立一个敌人，后天在一些中小原则上，又树几个敌人，甚至在枝节问题上也树敌人，只要反对自己的，就是敌人，甚至在相同政见的内部，也常常树起敌人。他是以得到政权为目的，解决矛盾只是掌权的手段，权利第一，人民第二，权力第一，而不是人民第一。当然，他也可能胜利，可能失败，但胜利意味着政敌的损失，失败，同时也就埋下了仇恨的种子，终归不是长治久安的思维。

    温先生很完美吗？不，不可能，只要是人，他都有成功，有失败，有优点，有缺点，否则就不叫人了，温先生也一样，有优点，有缺点。

    不过当一个人有了闪光点时，就会照的看不清优点与缺点。一位朋友问我：你为什么非要写温先生？难道就没有更合适的人吗？就没有比他贡献更大的人吗？

    我说：“谢谢，谢谢提醒，你说的对，更合适的人多的是，我一定记住你的话”。

    我想，写一个主角表现的好，决不是否定了其它配角，更不是忘记了主角后面的导演，主角表现好，正说明导演水平高，当然还有决定一切的观众，也说明观众有欣赏水平。

    老实说，靠温先生个人是做不了什么事情的，他必须依靠一个团队，他的身后有人民，有党，否则他将一事无成，从领袖到群众，从中央到地方，大家都支持他，这是肯定的，毫无疑义的。

    如果他得了什么奖章的话，应该掰一大半给支持他的人，因为那一大半本来就属于支持者。

    从个人出发，出于谦虚，他不必去申请诺贝尔奖。

    但是从国家的角度，从人民的角度看，他应该当仁不让，因为这样可以调节平衡，世界的平衡，使原来的平衡向一个新的平衡移动，增加社会的稳定，世界的和谐，可以减少对立，化解矛盾，世界范围的对立。

    写这篇文章决不仅仅为了表扬个人，那就一钱不值了。写文章是想提倡一种新的理念，为政治家推荐一种新的标准。

    政治家有一种传统的做法，那就是依靠左派，团结中间派，打击少数右派，战而胜之，消灭之。

    新的概念是，平等对待一切人，而不是打击少数人。化解矛盾，而不是战胜少数不同政见者。在民众中不分等级，没有依靠的一部分人，而是爱大家，大家权利平等，机会均等。当然根据各人的德才、水平、智慧，给他们提供合适的机会，让他们进入适合自己的位置，对于犯错误的人也一样爱。改造犯罪的人，把他们改造成好人，还是出于爱。正如圣经上说：太阳照义人，也照恶人。对于政党之间，国家之间，以和谐为目的，不是以胜利为标准。正如孙子兵法上说：百战百胜不算最高明，不战就服才算是最上策。对于日常的矛盾，胜利意味着别人的失败，损失，意味着仇恨的产生（侵略行为除外）。

     关于普世价值
 
    对于温先生是有争议的。其中重要的一条，就是普世价值，温先生认可的普世价值。

    今天就不妨从普世价值说起，看看有没有普世价值，看看温先生的见解是对还是错。

    有没有普世之爱？有没有博爱？

    有人提出，有爱，但也有恨。应该是一对一半。世界上这么多矛盾，这么多斗争，这么多不公平，从某个角度看，恨多于爱。

    中国一位领导说过，世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。就是说，无论爱与恨，都是有原因的，有根据的，你杀我，我当然恨你，你爱我，我也爱你，爱与利益一致相关，恨与矛盾冲突相联。对人民要爱，对敌人当然要恨，这难道不对吗？不是普遍真理吗？当敌人杀你时，你怎么去爱他？美国人能爱本.拉登吗？

    宽容敌人、坏人，后来反而被坏人杀了，许许多多血的教训，一件件，一桩桩，怎么可以忘记？哪里有什么普世之爱？

    上面的话是有道理的，听多了，确实很可怕，但是相反的话就没有道理吗？

    耶稣说：“爱你的仇敌，”这怎么理解？这难道不对？圣经充满了哲理，影响世界几千年，特别对西方世界，影响更大。

    佛教也说：“放下屠刀，立地成佛”对敌人也充满了宽容，认为敌人只要改了，也可以成为好人，甚至成佛，这有没有道理？

    一个说爱仇敌，一个说恨仇敌，谁对谁错，怎么看？
如果两个都有道理，都有根据，很难肯定一个，否定另一个，怎么办？

    难道这两个相反的概念也能统一？也能和谐？怎么和谐？如何统一？

    从客观存在的现实世界看，从已发生的事实看，两种思想都有事实，“恨仇敌”的现像很普遍。上文已有大量叙述。

    至于“爱仇敌”的现像不是很多，但是又确实存在。

    首先，耶稣就用自己的行为证实了“爱你的仇敌”，针对杀害他的刽子手说：主啊，宽恕他们吧，他们自己做的，他们不明白。从这句话可以知道耶稣对刽子手并不是仇恨，而是理解，是宽容，是博爱。耶稣没有空洞的口号，没有世俗的说教，而是用鲜血和生命证明了人类之爱是普世价值。

    我的体会是：（1）人间存在着这种高尚的品德，无限的宽容，无比的仁慈。耶稣把爱洒向了全人类，就包括了对恶人的宽容与理解，是真正的博爱，普世之爱。

    （2）从智力的层次看，从智慧的水平看。这不是一般的思维方式，也不是普通层次的处世哲学，这种思维水平高，比世俗的水平高的多，不是一个层次的思维，是高层次的处世方法。

    （3）从知识的角度看，耶稣不仅有拯救人类的心，更有拯救人的方法和知识，他对此充满了信心与成功的把握，他认为人类的坏行为都是可以改变的，都是可以教育的，人的罪行都是有办法改变的。“太阳照义人，也照恶人”，耶稣用极高的智慧、知识与具体的方法去拯救人类，改变人类，他那里有这条光明之路，有必定成功的真理。

    从眼前的大千世界看，爱仇敌很难做到，但是恨仇敌也不是好办法，不是解决问题的好办法，不是长治久安的办法。

    记得那句话吗：“冤冤相报何时了”，坚持恨仇敌，你斗我，我杀你，可以胜利，但胜利必定包含着对方的失败。今天你胜了，过几年我可以东山再起，又战胜了你。就这样，一年又一年，一代又一代，人类社会的优秀儿女，死了一批又一批，斗到什么时候结束呢？要知道培养一个人，辛辛苦苦二十年，一把屎一把尿，付出了多少精力，可杀死一个人只要一秒钟时间，相差千万倍，人类就这样仇恨下去吗？

    人类就这样的恶性循环吗？这就是人类的目标？这就是唯一的真理？这个模式“爱一部分人，恨一部分人”有永恒性吗？何时才能跳出这个思维方式？走出这个必然王国？

    耶稣给我们做出了示范，给我们指出了道路，只可惜的是：能完全理解的人不够多，以至恨仇敌还是爱仇敌，至今还有这么大的争议。想想看，2000年以前，耶稣已经说了，也都做了。可是2000年后的现代社会，我们连理解都感到困难，我们的水平实在不怎么样，我们实在没有理由骄傲自大，人们啊，谦卑一点吧。

    对人类是爱，还是恨，似乎很容易回答，特别是对好人，应该爱，谁都知道。但是人类的爱，这人类二字当然包括一切人，包括犯错误的人，包括罪人、恶人。然而敌人是不是人类？应该也在内。

    能把爱洒向全人类，洒向各种人，洒向各种不同政见者，需要多么宽广的胸怀，需要多深的仁慈，要克服个人的恩恩怨怨，要忍耐敌人的伤害，确实不容易啊。
      
 
   把人和错误行为分开
                                    
    从爱出发，以爱为目的，把人和错误行为分开。只能恨恶人的罪行，恨坏人的错误。

    人有人体，包括大脑，思想。思想包括好与坏的思 想， 人 是通过思想指挥行为，人的行为是组成社会活动的来源。

    爱人，爱人体，爱人的正确行为，恨人的错误行为。

    爱人与恨人的错误行为是一致的，恨错误行为正是为了爱人，恨错误，恨罪行是爱人的一个组成部分。恨错误，帮助人改正错误，使之做好事，做好人，成为不做坏事的人。

    因而特别要注意，恨人的错误行为，而不是恨犯错误行为的人，恨行为，决不是恨人，不能笼统的恨犯错误的人，企图消灭人，只能是恨错误行为，只能消灭，去除错误行为。一个人得了盲肠炎，只能恨盲肠炎，不是恨人，只能割了盲肠，不能割死人，不是把人的一切都否定，连正常器官也恨，也割。

    恨人的错误行为，决不应该恨他的一切行为，不能扩大化，连优点也恨，连正常行为也否定，甚至扩大化，从行为扩大到人，全部人体，对人体也惩罚，而只应帮助去除错误。劳动改造，目的还是改造成为好人，不是治死他，是爱，不是恨。

    爱人，恨错误行为，应该建立在一个基本信念上，那就是：认为人都是可以改变的，罪行也是可以改造的。当然，这要包括爱心和必要的处罚手段。

    圣经中说过，在一定条件下，罪都可以赦免，佛教也说：放下屠刀，立地成佛，纵然是杀人的刽子手，只要放下屠刀，也可以成人、成好人、成佛！即人都是可以改变的人，可以改造成好人，事实又是怎样的呢？战争的敌人，是如何处置呢？士兵，放下武器，可以加入人民军队，对于罪大恶极的战犯，血债累累的战犯，不也在抚顺战犯管理所里改造成了好人吗？连革命的对象，封建皇帝溥仪，不也改造成了正常人吗？人不是都可以改变吗？

    共产党和国民党斗了多少年，死了多少人，曾几何时，又不是敌人了，又握手成朋友了。北伐时握手，抗日战争握手，今天又握手、敌人与朋友，转变的很快。国际上，国与国之间也曾有深仇大恨，朝鲜战场上，那可是斗的天昏地暗，那可是打的头破血流，可是近来还不是握手了？敌人变成朋友，还不是转变了？都是从恨仇敌变成了爱仇敌。

    敌人变朋友，这本是个非常难的事，可以说难于上青天。可是青天居然很容易上去！不过还好，随着时代的变迁，人总在进步，已经有不少人理解了为什么要爱仇敌，而且人数还在不断地增加，用爱仇敌取代恨仇敌，用恨恶行为，取代恨人，用宽容取代怨怨相报，走出了仇恨的恶性循环，从恨的必然王国，逐步进入爱的自由王国，这就是爱与恨的统一，爱与恨的一致性。

    只有爱才能维持好社会的稳定。要维持好一个政权，主要靠爱而不是恨，靠互相帮助，靠热心为人民服务，这是主旋律，而不是对半，不是爱一半，恨一半。人们在日常生活中，大量的生活不是矛盾，不产生恨，也不是爱，而是正常的生产活动，是与社会的正当交流，等价交换，是公平，和谐，这占据相当大的数据，对坏人也是一样。

    生活中会有少量的困难，需要别人的帮助，需要别人的无偿贡献，别人的爱。

    当然也会有少量的不公平交换，侵犯了别人的利益，产生了矛盾，产生了恨。

    大概估算一下，人在一天有十六小时的活动，十五个小时是正常的，最多五十分钟有困难，需要别人帮助，需要无偿的爱，最多十分钟侵犯别人利益，造成矛盾、仇恨、实际上平均数比这小，许多人不侵犯别人。

    所以中性活动大于爱、帮助大于仇恨、侵犯，也只有爱，才能化解矛盾，才能不偏下倚，实事求的对待各方，妥当处理各方利益，从根本上解决矛盾，让大家心服口服，才能长治久安，才是安定团结的根本办法，治本的办法，维稳的根本办法是思想通了，可以以一当十，事半功倍，孙子兵法说过，要想用纪律约束士兵，惩罚士兵，必须先爱他们，纪律强制只占一部分，只是必要时才能用。

    当然在许多场合，想爱仇敌也难，而恨也能解决问题，依靠骨干，团结大多数，打击一小撮，也行的通，但过于强调这种办法，后果不佳。例如开头把大原则有分歧的人定为敌人，把根本的政见不同的人定为敌人，后来把中小原则分歧也划成敌人，甚至把相同政见，具体方法不同的人也化到敌人里去，把刘少奇、邓小平这些战友也划成阶级敌人，把仇恨扩大化，孤立了自己，使自己处于少数派，这是一种处置方法，但肯定不是最好的方法。百战百胜，不为最高明；不战就服，才是最好的办法。

    不过也怪，就是那位坚持恨仇敌的领导人，在实践中却做出了大量的爱仇敌的行为，做出了许许多多与他的理论相反的行动，不是吗？把战争罪犯改造成好人，把溥仪皇帝也改造好了，这肯定不是出于仇恨，与国民党握手也不是出于恨，与美国总统握手也不是仇恨。而且他做的很周密，从来没有因为爱仇敌而上当受骗，反而被仇敌杀了。

    这样的例子太多了，大家都在做，好象又没觉察到，一直没有想到这是爱仇敌，许多人做了大量的爱仇敌的实践，却坚持恨仇敌和理论。

    不是吗？许多反对温先生普及价值的人，却赞同爱仇敌的举动，支持中美领导握手，支持国共握手，坚持改造战犯。所以那些说温先生做秀的人，自己是否也参与中美友好的活动？

    这是不是口是心非？

    这些人是否也期望国共合作？在自己的政治生活中，个人生活中，是否也宽容过仇敌？和过去的仇敌握手？

    口是心非，是不是叫做“做秀”？其实“作秀”，口是心非是普遍现象，不“做秀”的人却很少，大家却在“做秀”，就不必客气，不必谦虚了。

    所以说爱仇敌，指的是爱人，之所以叫仇敌，肯定有深刻矛盾，有错误行为。因而恨也必须有的，那就是恨错误行为。改去了错误，恨就消除了，爱就恢复了，得到了。这就是爱和恨的统一。爱人必须恨他的错误，恨他的错误是为了爱人，所谓恨铁不成钢，恨是爱的一个组成部分，少不了的部分。有恨才有爱，才有真正的爱。不恨错误，那不是真爱，那是溺爱，不是爱。爱是目的，恨是手段，这就是爱与恨的一致性。

    几个误解

    一位朋友很不服气，他激动地问我：“一个人拿刀砍你，你怎么爱他？你如何宽容？把头伸出去让他砍？还是反抗？是爱还是恨？”

    好，问的好，问的有道理，有水平。我想分几种情况来回答：

    (一) 滥爱，当一个人拿刀砍你时，你机械呆板的抱着爱仇敌的思想，伸出头去让他砍，而不是反抗，不是躲闪。

    这是一种愚蠢的爱，傻傻的爱，决不是博爱，决不是真爱，是盲目的爱，没有原则的糊涂的爱，这是纵容罪恶，放纵违法，帮助犯罪，配合犯罪，此乃共犯也。你不去帮助坏人改正，不去制止犯罪，不是爱人，而是爱罪恶，爱仇恨，不是真正的爱，正确的爱。

    (二)盗用博爱，当罪犯杀人时，大肆鼓吹博爱、宽容、爱仇敌、爱杀人犯，宽容杀人犯等等，等等。

    当犯人被抓起来时，鼓吹博爱，认为爱就不应该逮捕人，企图把坏人放出来，让他继续杀人，把坚持犯罪、认识不到犯罪的人放走，继续杀人，不是爱而是罪，助长罪恶。

    以上两种近乎荒唐，但生活中却常常发生。

    这是盗用博爱，盗用概念，变换概念，歪曲概念。这仍然是纵容犯罪，帮助犯罪，共同犯罪，另一个方法的犯罪，犯罪同谋，决不是博爱。

    真正的博爱是阻止犯罪，制止犯罪，协助政府抓捕犯罪人，然后改造犯罪人，使其认识犯罪，成为好人，这才是真爱，博爱。

    (三)如果能用强力制服犯人，送入牢中，改造成为好人，这是上策，但是许多场合，做不到这一点。如果制服不了他，怎么办？为了爱，不能还手？为了宽容，让他砍一刀？

    宽容不是无原则的忍让，不是不负责任的沉默，更不是愚昧，更不是不还手。

    宽容是制服敌人之后的教育、改造，为改造的需要，可以处理从宽。宽容实施的前提，必须是制止犯罪，必须保存自己，在保存自己的过程中，应该自卫，只能毫不手软，出手迅速，这是对自己负责，对人民负责，对法律负责，对犯人负责，对其他受害所负责。

    保存自己，才具有爱的身体，才可以实施爱的教育，才能挽救罪人，改造罪人，才有人去实施。

    如果能力有限，不能制服对方，或者来不及制服对方，怎么办？很好办，那就杀了犯罪人，这就是博爱，这就是宽容。在好人坏人只能存活一个人时，当然是让好人存活下来，制止犯罪，让他少杀几个人，少犯点罪，减轻他的罪行，以防止更多的人被害，这是对大家的博爱，对法律的爱，对真理、正义的爱，想爱犯人，但犯人不给爱的机会，不给爱的可能，不接受爱，他举着刀，想杀爱他的人，人被他杀了，还怎么爱呢？这里，博爱的原则，依然存在，只是不具备实施的条件，世界上总存在一些困难，人们还不可能想做什么就做成什么，人类还没有走到那一步，还不能使成功率是100%。

    人们可以去努力，但还有困难，成不了也只能顺其自然，当然人们还在努力，以期待将来能解决。

    再说，相当长的时间内，没有必要在这个牛角尖上花太多功夫，与其在这个极个别现象上花功夫，在产生杀人行为以后花功夫，不如在杀人行为之前花功夫，在教育引导上，避免产生杀人思想上花功夫，在爱上花功夫。

    从以上的分析，可以发现，博爱指的是人，包括人体、大脑、全部思想、好思想以及不好不坏的中间部分，恨指的是人的一部分，大脑，大脑的一部分，思想，思想的一部分，坏思想，坏思想的结果，坏行为。

    恨应把人与思想区别开，把优点与错误分开，正常行为与错误行为分开，恨的仅是错误行为，改变的仅是错误思想。

    相信人是各种社会关系的产物，人的正确思想是从社会实践中总结出来的，人的错误思想也是社会实践摸索中产生的。

    可以产生，也可以去除，人是可教育，可转变的，即使个别人难以改变，毕竟是极少数，无关大多数，而且将来也会有办法的。恨人的错误行为，不必扩大到优缺点一齐恨，甚至在矛盾的斗争中，对优点也想方设法攻击，更不必要从思想扩大到人体，恨人，把人看成无法改变的，把思想看成无法改变的，这样做，否定了人的思想是变化的，也说明自己的无能。

    国家之间，政党之间，也是这样，把对方党，对方国家看成不变的，认为国共之间不会握手，中美之间不能握手。

    谁没有错误？从恨出发，把恨错误扩大到恨人，只知道打击，不想挽救。

    从恨出发，就必然专挑毛病，忘记全面，攻其一点，不及其余，扩大事实，断章取义，歪曲事实，制造假象，无限上纲，把人的优点也否定，日常的正常活动，也说成坏。

    从恨出发，就会无情打击，置于死地，不惜搞逼供信。编造假证据。

    从恨出发，对方有了改悔，也不理采，甚至把改悔说成阴谋，说成欺骗，不从思想上纠正、改造，而是从肉体上迫害。

    从恨出发，必然扩大打击面，殃及无辜，沾亲带故，搞的风声鹤淚，人人恐怖，剥削人的正当权利，剥夺犯人的正当权利，改正的权利。
从恨出发，就会置法律于不顾，制造仇恨的种子，以至产生更大的后果，最后走向自己的反面，为自己的垮台埋下伏笔。

    这就是从恨出发，把恨当目的的结果。

    另一种方式呢？那就是从爱出发，把爱当目的，恨只是恨错误。恨只是爱的手段之一，这样想，上面的一切结果就反过来了。

    例如父母打孩子，也许不妥，但没有毒，跟打仇敌大不一样，这种打法是出于关爱，不得已，父母打孩子，决不拣要害地方打，而是避开要害，只打屁股，不打五脏，常常伴随着说理，这里批评是充分讲理，而不会扩大事实，不会上纲上线，不会否定一切，常常指出孩子的优点，这时不会搞逼供信，只会主动找台阶给孩子下，引导孩子如何改正，打重了，事后自己都后悔，而不是恨。

    孙子说过，要想用纪律去约束士兵，必须先爱护士兵，爱为主，处分才能令其心服口服，如果从仇恨出发，去惩罚，置于死地，可能会引起兵变，受害的是自己。

    政党之间，国家之间，也是一样。

    批评出于仇恨，扩大事实，恶意攻击，只能加深矛盾，导致战争，甚至导致世世代代的仇恨，把大量精力用于制造矛盾，备战，勾心斗角，没精力用于生产，用于发展，双方损失都很大。

    反过来，如果出于爱心，出于对双方人民的爱心，从普世价值出发，那就可以求同存异，实事求是，团结为目的，有了矛盾尽力用政治解决，外交解决，尽力不战争解决，力争和谐，共赢，化解矛盾，化敌为友，转化敌人为朋友，互相谦让，忍耐、宽容，这必然会减少大量的损失，减少大量的死亡，增加生产力，增加财富。

    避免百战百胜，力争和谐，多一点爱，少一点恨，妥善地化解恨。

    不战就服靠的是爱，是帮助，顾及对方的利益。

    所以同样都是批评，有惩罚，有劳改，但出发点不同，结果大不一样，从爱出发的惩罚有凝聚力，以恨为目的的处分，产生离心力，破坏力，政治家在处理国与国之间的矛盾时，从爱出发，还是从恨出发？

    从恨出发，只考虑本国人民的利益，一心想战胜对方，打败对方，为自己国家争利益，不惜一切手段，不管对方有多大损失，结果怎样？

    当然政治家有本位主义思想也属正常，只能爱，奉献，不为本国人民谋利益，太多的奉献给别的国家，是行不通的。

    为自己国家谋利益，无可非议，但是如果损害了别人，战胜了别人，不管多少，都会激起了强烈的反抗，引发巨大的仇恨，一点点损害，一大片仇恨，世代仇恨，巨大的损失必定产生在双方。甚至引起战争，不可估量的损失。

    反过来，你对别国人民投以爱心，回报也是肯定的，没有人是傻子，谁都清醒的很，一点点爱，换回一大片爱，化解一系列的矛盾，双方受益无穷。

    一个好的政治家不仅爱自己的国家、人民、对别国的人民也一样爱。处理矛盾时，不仅从自己国家利益出发，也必须充分考虑到人家的利益，温先生得到美国媒体的赞扬，应该说是一个创造和谐世界的好范例。

    能做到这一点，谈何容易，就连和平时期，你爱异国人民，常常被说成叛徒，特别是不同政见的国家，至于战争时期，那简直是天方夜谭。

    一个人不仅要站在自己国家的立场上，而且也站在人民的立场上，人民是不分国界的，也是不分政党的，人民包括了双方国家，人民包括了不同政见的政党，要常常站在人民的位置上，也就是两国政府之上，那里视野开阔，那里阳光明媚，很多矛盾可以迎刃而解。

    这是一把开启矛盾之锁的钥匙，这是一个化解矛盾的出发点，也是双方的共同出发点，普世之爱的原始出发点。

    不同党派的政治见解不同，争一争，讲讲理，不仅是避免不了的，而且是十分必要的，只有争一争，才能知道谁对，谁的错，才能知道谁对的地方多，错的地方少，才能做出正确的结论，才能解决问题，互相学习，互相提高。

   但是在辩论的过程中，党纲往往不是唯一标准，党纲为准，反对者肯定不同意，很难有个结论。

    应该以人民的利益为标准，以法为标准，这样就比较容易得出结论，比较容易统一起来，以人民利益为标准，不同国家党就容易和谐起来。

    党纲各不相同，可以求同存异，人民的利益是唯一的，人民当然是双方国家的人民，双方的法是比较接近的，比党纲要容易接近。

    小   结

    爱与恨是反义词，但不见得是等量词，从实际情况看，爱与恨是不相等的，现在应该是爱大于恨。从未来的发展方向看，爱还在迅速增加，这也是世界没有走向灭亡的原因，这也是世界一直在发展，进步的重要原因。

    爱与恨也不是平行的，也不是平等的，不是平起平坐的关系，而是从属的关系。

    爱是目的，恨只是手段，是实现爱的一个环节。

    爱是大前提，是战略问题，恨只是战术问题，是大战略中的具体战术，一个手段。

    爱是长久的，是贯穿历史的主线，恨是短暂的，阶段性的，从属性的，恨只是附属于爱的一个支线。

    爱人类，推动历史的前进，是形成和谐的生产关系的聚合剂，爱能化解矛盾，推动生产力的发展。恨本应该协助爱，但如果处理不当，如果把恨扩大化，把恨上升为主线，当成了人类的目的，那就成了反动，那就破坏生产关系，破坏生产力，成了毁灭人类的离心力。

    几千年的人类历史，正在证明这个观点。

    原始社会时，逮到其他部落的人，全部杀光，是恨，不是爱，是愚昧，幼稚。有人说那是没办法，生产力低，没有多余的食品，不得已。我想：在打仗之前，两个部落都有吃的，食品是有的，打仗后俘虏就没吃的？怪了，应该说：杀人是恨，不是物资原因。

    到了奴隶社会，俘虏成了奴隶，由原来的死刑，变成了无期徒刑，处理轻了点，叫不叫进步，可以商确。

    春秋战国时，一些战争导致人口减少一半，安史之乱时，总人口减少更多，那时真正是全民皆兵。

    近代，变化了，主要是军队投入战争，少数专业人员参战，无论是第一次世界大战，还是二战，死了几千万人，但总不会占人类的一半。

    近六十年，一直没有发生世界大战，其实有不少次的局部战争，都有可能扩大到世界级的大战，不过还好，人类进步到现代，聪明多了，各国的政治家们比以前清醒多了，处理问题也冷静多了，冲动正在减少，他们用多年积累的智慧和知识，采用政治斗争和外交手段，他们充分考虑到战争的残酷与损害，终于避免了多次世界大战，当然，也避免了不少局部战争。

    人类的主流已经走出了孩童时代，走出了天真、幼稚、无知、容易冲动、不善于处理矛盾与冲突的年代，人类变得愈来愈冷静了，愈来愈成熟了。就像大学生，喜欢用智斗，小孩子常常用拳头斗一样，人类的斗争方式正在从低级转向高级，用法治、文明、取代原始、野蛮，用聪明取代幼稚。

    无数的历史事实证明，在爱充满的地区，恨就少，以往的积怨就少，战争就少，生产就发展，艺术也发展，社会才真正稳定。

    反之，强调恨的地区，充满恨的年代，矛盾冲突就多，怨怨相报就多，生产力就发展的慢，想安定总也安定不下来。

    你可以问大家，你喜欢爱还是恨？答案是肯定的：喜欢爱。

    你可以问大家，你们愿意给别人恨还是爱？答案还是肯定相同。

    历史的趋势必定是爱在增加，恨在减少。恨渐渐成为一个手段，爱正发展成社会的主旋律。

    人类通过交流，总结，找到了大量的方法，去处理矛盾，妥当的解决冲突，把恨转化成爱，化敌为友，化战争为和平，化矛盾为和谐。

    今后，人类的知识，只会增加，不会减少，人类只会更聪明，不会更幼稚，这里一个值得乐观的趋势，一个充满光明的趋势，一个用不战就服取代百战百胜的趋势。

    世界上有没有无缘无故的爱？

    我想，应该有，第一个爱肯定是无缘无故的爱，总得有一个人先帮助别人，先伸出友谊的手，不能都等别人帮助自己之后才爱别人，不能都先做被爱者，等被别人帮助之后，才去按这个有缘有故的爱去爱别人，才去爱那个爱过他的人，都在等，都不做第一个，怎么行，第一个伸出帮助的手的人，可能得不到回报，可能会吃亏，肯定是无缘无故的爱别人，先付出爱的人肯定不是为了回报才去爱，肯定是主动的爱，而不可能都是被动的爱。

    然而，如果大家都愿意先付出爱，主动的帮助别人，自愿付出这个无缘无故的爱，世界才能充满爱，才能化解仇恨，就可以促成一个和谐的世界，促进人类的团结，世界的和平。大家都会得到爱，人类得到广泛的爱。

    大家都愿意主动的爱，就能减少人与人之间的摩擦，解决人与人的矛盾、斗争，增加人类的凝聚力，这个无缘无故的爱，有这么多的好处，何乐而不为之？为了这个人类之爱，人人都愿意付出无缘无故的爱，自然也得到了爱，有缘有故的爱。

    人们将从恨仇敌，一步步转向爱仇敌，恨错误，这就是普世之爱，这就是博爱。