毛澤東開會大談吃狗心得

　　隨着2016年廣西玉林荔枝狗肉節的開幕，有關吃狗肉的話題，又一次成為輿論焦點。

　　商周時代，狗肉是周天子宴會上的佳餚；隋唐之後，狗肉在北方的地位逐漸沒落

　　1、吃狗肉曾是一種貴族特權，秦漢時期最為流行，很多人以屠狗為生

　　狗作為最早被人類馴化的動物，遠在新石器時代（約1萬年前），就已成為人類狩獵時的助手。在中國大多數新石器時代的遺址上，都有破碎的狗骨頭被發現，如河北磁山遺址出土的狗頭顱骨和下領骨被人類敲砸過，就是人類吃肉時留下的痕跡。①由此看來，在狗最初成為“人類朋友”的時候，已無法避免死後被吃的命運。

　　進入文明時代後，豬、牛等和狗一同被列為“六畜”。由於狗具有便於餵養、繁殖力強、容易宰殺等特點，吃狗肉變得日益普遍起來。②商周時期，狗肉還是一種只有貴族才能享用的食物，出現在周天子宴會的菜單上；到了春秋戰國時期，原有禮制無法維繫，普通人也開始吃狗肉。戰國刺客聶政、高漸離，以及秦末的樊噲都當過“狗屠”，靠殺狗為生，說明當時市場上已有狗肉賣，能較輕易地買到。

　　秦漢是中國人吃狗肉的鼎盛時期，一歲左右的小狗最受歡迎，吃法多種多樣。馬王堆漢墓出土的簡書上，有犬羹、犬脅炙、犬肝炙等名目。這時吃狗肉的主力是中原人，狗的產地也集中在長安、魏郡、洛陽等北方地區。

　　2、隋唐時期，狗肉在北方成為一種低賤食物，南方開始盛行吃狗肉

　　魏晉以後，游牧民族大規模南遷，他們一方面較為愛惜獵狗，另一方面不斷擴大養羊業，促使中原人的吃肉習慣逐漸發生改變。從隋唐時期起，上層人士的主要肉食已是豬羊肉，而將狗作為寵物了，如蘇東坡曾質問殺狗者，狗“死猶當埋，不忍食其肉，況可得而殺乎？”下層百姓不同，他們很少有吃肉的機會，需要靠病死、老死的狗解饞，視狗肉為一種物美價廉的肉食。③久而久之，上層人士越來越不屑於吃狗肉，狗肉成為一種低賤的肉食，普通人也只好接受“狗肉不上桌”“關門吃狗肉”的規矩了。

　　狗肉在北方沒落的同時，卻成為南方佳餚。魏晉時中原人為躲避戰亂，紛紛南下，帶去了吃狗肉的習慣。在嶺南地區，各個階層的人一概稱狗肉為“香肉”，留有“冬至魚生，夏至狗肉”的習俗，相信狗肉“性溫”，有所謂“御蠱”“辟陰氣”等中醫功效。④時至今日，中國南方也比北方更流行吃狗肉。

　　後來雖然有宋徽宗因自己生肖是狗，下令禁食狗肉；滿族人忌食狗肉等事，但都沒能消滅吃狗肉這個“小眾愛好”。古典小說中，生活在宋朝的魯智深、濟公愛吃狗肉。康熙年間，耶穌會傳教士利國安在給朋友的信中還說，“中國人在集市上也賣馬肉、母驢肉和狗肉。”⑤差不多同時代的鄭板橋就很喜歡吃狗肉。

　　近代以來，吃狗肉的人日益減少，但毛澤東、周作人等狗肉愛好者長期存在

　　民國時一些地方對於吃狗肉也有禁令，但所基於的是衛生原因。如在廣東地區，政府曾明文規定，“狗肉燥烈，對於衛生，極為不合”“宰食狗肉，向干禁例”，故“於夏至日，督員嚴行巡查。如有故違，定必拘案究辦”。⑥這種禁令其實影響有限，至1936年還有人在《北平晨報》發表文章，稱“只有兩廣人才懂得狗肉的異香美味”。

　　即使對於文人來說，吃狗肉也是一件很平常的事。1942年1月，茅盾、鄒韜奮、胡風、胡繩等文化名流離開香港，途經廣東，受到中共東江游擊隊的招待。茅盾回憶，當時游擊隊領導人曾生“抱歉地說，弄不到好菜，可是有狗肉”，問他們是不是吃。茅盾等人此前都沒有吃過狗肉，但“這時一聽說，大家便不約而同笑着叫好”。對這一餐狗肉，茅盾評價說，“真吃得痛快”“覺得比什麼八大八小的山珍海味更好”。⑦

　　毛澤東也是著名的狗肉愛好者，他任紅四軍政委時，在福建新泉一個赤衛隊員家裡，吃了一頓“燜狗肉”，並說“狗肉是御席‘八珍’之一，是肉中之王……其藥用價值和食用價值都是其他動物無法比擬的。”紅燒狗肉是毛澤東的最愛，1958年他在廣州開會期間，就“吃紅燒狗肉，裝在瓦缽內”。毛澤東還曾拿吃狗肉和自我批評類比，對趙超構說，“沒吃過狗肉的人，都怕吃狗肉；吃過了狗肉，才知道狗肉香。不習慣於自我批評的人，總覺得自我批評可怕。習慣了，就會感到自我批評的好處了。”⑧

　　結合1951年，周作人在《吃狗肉》所說“我只可惜中國古代吃狗肉的習慣中斷了”“假如有作坊里棧養肥壯的黃狗，我想那就不成問題，大家不妨買了來吃”，可知在民國以後，吃狗肉確實不太常見了，以至毛澤東、周作人需要鼓勵人們去吃。

　　現代人要如何面對吃狗肉這件事？可以參考以“談吃”聞名的梁實秋的觀點

　　從歷史來看，中國人吃狗肉確實算的上是一種“傳統”，雖然後來吃的人越來越少，但也並非因為“狗是人類的朋友”或狗是“伴侶動物”。人類學家馬文·哈里斯說，歐洲人、美國人都認為“寵物不好吃這一點是不證自明的”，其實“被視為寵物的那些動物最終照樣會落入其主人的胃裡（或者經過其主人的同意，落入其他人的胃裡）”。至於西方人為什麼不吃狗肉，他給出的解釋是，“並不是因為狗是他們最喜歡的寵物”“從根本上說，這是因為作為食肉動物的狗是一種無效的肉食資源。西方人有很豐富的其他動物食物來源，狗活着的時候能夠給人提供很多遠遠超過狗肉和畜體價值的服務”“相比之下，吃狗肉的文化一般都缺乏大量可供選擇的動物食物來源，狗活着的時候所提供的服務不足以超過它們死後所提供產品的價值”。⑨中國人吃狗肉的歷史很好地為這一理論提供了註腳。

　　那麼，作為一個現代人，要如何面對吃狗肉這件事呢？以“談吃”聞名的梁實秋，有一篇名為《狗肉》的散文，開篇第一句就說“我沒吃過狗肉，也從來不想吃”。在他看來，“士各有志。愛吃狗肉者由他吃去，不干別人的事。西方人以為狗乃人類最好的朋友，一聽說中國人吃狗肉，便立刻汗毛倒豎，斥中國人為野蠻”，是沒有區分狗的種類，那些“菜狗”原本就是供人吃的。其實，“殺肥狗與宰肥豬、宰肥羊無異，我看不出其間有什麼文明與野蠻之別。有人不吃豬肉，有人不吃羊肉，有人不吃狗肉，各隨其便，犯不着橫眉怒目。”⑩這或許正是值得我們學習的一個態度。至於極端愛狗者，也應該嘗試通過推動立法去達到禁絕狗肉的目的，而不是公開搶狗、砸店。當然，為禁食狗肉而立法，至少本文作者是不贊同的。

　　注釋

　　①③劉朴兵：《略論中國古代的食狗之風及人們對食用狗肉的態度》，《殷都學刊》2006年第1期；

　　②王慶新、鄢明玉編著：《衣食住行話由來》，中國商業出版社1992年，第102頁；

　　④鄒衛東：《嶺南食狗習俗考》，《廣東史志》2000年第1期；

　　⑤《利國安神父致德澤亞男爵先生的信（摘要）》（1714年6月26日於福建），《耶穌會士中國書簡集：中國回憶錄2》，大象出版社2001年，第119頁；

　　⑥鄭洪：《嶺南攝生錄》，南方日報出版社2014年，第200頁；

　　⑦茅盾：《脫險雜記》，見於《毛澤東訪問記》，長江文藝出版社1990年，第352頁；

　　⑧鄭伯亞：《啟示：訪毛主席在上海的三位知識分子朋友》，新華社編《多彩的年輪：新華社記者筆下的上海改革開放》，百家出版社2001年，第133頁；

　　⑨（美）馬文·哈里斯：《好吃：食物與文化之謎》，山東書畫出版社2001年，第193-199頁；

　　⑩梁實秋《狗肉》，見於《雅舍小品》。（作者楊津濤）