又见保安脚踩民女，中国的底层互害何时休？

陕西省咸阳市，一女子想见住建局领导，遭到三名保安阻止，被脚踩摁压在大楼入口处。最后，在围观群众的指责下，保安才将女子放开。

“那两个保安你看，一人踩一只脚，踩得多狠”，围观者如是说。

女子被拦在门外，被踩在脚下，这是一种现实，也是一种处境。

而保安整天在门口守着，防止“闹事”的人进去，这是一种工作，也是一种处境。

但在卡夫卡的故事里，乡下人求进法门，守门人不允许，但他们从头到尾，都未发生冲突。

守门人甚至对探头探脑的乡下人说：“如果你这么感兴趣，不妨不顾我的禁令，试试往里闯。”并提醒他，后面还有一个个更强大的守门人。

乡下人也没有硬闯，而是收下了守门人的凳子，坐在门边等了一年又一年。

那是一种完全不同的景象，我们甚至没有走进卡夫卡式的现代世界。

我们可能还停留在鲁迅描绘的世界，阿Q的世界。

阿Q说是赵太爷的本家，就赢得了大家的尊敬，因为怕有些真，所以还是尊敬一些比较稳妥。“也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了”

阿Q也因此更高傲些，虽然被假洋鬼子用“哭丧棍”连打好几次，但却敢勇武地骂王胡，兴奋地调戏小尼姑。

而正是调戏了小尼姑，才让阿Q忘记了被假洋鬼子和王胡痛打的屈辱和晦气，似乎报了仇，得到了补偿，浑身轻松，“飘飘然的似乎要飞去了”。

阿Q不会认为王胡、小尼姑和小D是和他一样的底层，他只会认为他和赵太爷一样姓赵。

即使赵太爷给了他一个嘴巴，骂他“你哪里配姓赵！”

鲁迅先生一针见血，入木三分，且有先见之明。

他早有预见性地，把小尼姑塑造成了一个“完美受害者”，这样才避免了她被人指摘的可能性。

不像咸阳这名女子，咸阳市住建局工作人员说她想把非住宅变成住宅，以此减少出售时的税费，曾因进大厦导致保安受伤，还到不动产登记中心大厅“闹”过几次。

工作人员还说，派出所警方也提醒保安，该女子有精神类疾病，要做好自我防护。

你看，她也不是啥“好鸟”。估计鲁迅也没想到，后来的人会如此苛刻。

于是，有人说该女子也不是无辜的，她无理取闹，保安如果不那么做，也会被开除。

有人骂保安是好厉害的看门狗，纯天生的坏种，投诉这三个保安，不让他们下岗这事咱没完。

住建局，这个最应该被注意到的参与主体，却神隐在幕后，成了置身事外的旁观者。他们在办公室端着茶，隔着玻璃看笑话。

事后，他们并不会为保安护短，该拘留还是得拘留。互害的苦果，没有人会为你吞下。

阿Q和王胡的互骂，阿Q和小D的互骂，阿Q对小尼姑和吴妈的调戏，看起来是可笑或可恶的。

然而，在赵老太爷和假洋鬼子的对照下，又显出一副可怜相，受害者和施害者都可怜。

所谓哀其不幸，怒其不争者也。

可，正如《在法的门前》中的乡下人和守门人，底层的纠缠、对立和互害，是因为那躲在门后没有露脸的人，不让你进门。

即使，那通往法的大门像平常一样敞开着，即使法应该永远为所有的人敞开着大门。

卡夫卡的故事，有一个意味深长的结尾：乡下人求爷爷告奶奶，又是诅咒命运，又是贿赂守门人，但他怎么也进不去。弥留之际，他问守门人：

“人人不都在追求着法吗？可是，这许多年来，除了我以外，怎么就不见一个人来要求踏进法的大门呢？”

守门人告诉他：

“这儿除了你，谁都不许进去，因为这道门只是为你开的。我现在要去关上它了。”

一般来说，我们不是乡下人，就是守门人，如果那门的开关我们无力左右，那么至少可以在别人等待进门的时候，给他一只小凳子，让他等得稍微舒服一点。

而不是恰恰相反。