临近奥运，内地连续发生袭警事件。昨天新疆喀什发生两名攻击者杀死16名武警和杀伤16人的袭击事件，震动国内外。
儘管北京奥组委和国际奥组委都说不应这麽快就将事件与北京奥运扯上关係，北京奥组委还说已作好准备应付一切威胁，但这类袭警事件，临近奥运才频频发生，又怎能说与奥运无关？更何况新华社报道，公安早前已接报，东突会在奥运开幕前发动袭击呢。
天安门母亲张先玲早前说「北京现在是草木皆兵」，相信已不止是北京，而是全国各地的公安武警，都有风声鹤唳、草木皆兵之恐。不论是疆独分子，还是社会上对当局极度不满的人士（如袭上海公安局的杨佳），都会选择在奥运前或奥运期间，中共全神贯注于奥运这「头等大事」，并驻重兵于京畿之际，发动种种挑衅，以引起国际社会注意，并成心要让当局难堪。
上月底，胡锦涛在中央政治局说，要「努力把北京奥运会、残奥会办成国际社会满意、各国运动员满意、人民群众满意的国际体育盛会。」温家宝前天到奥运场馆视察时又重複了这番话。但连日来的爆炸、袭警事态，使外国游客与内地人民都产生「避运」心理，连一向治安尚好的香港，也因为协办奥运而变得神经紧张。这样又如何实现「三满意」呢？
奥运弄成这样紧张兮兮，都与中共一开始就把办奥运当成「头等大事来抓」有关。执政者把奥运看成压倒一切的政治任务，动员一切党政军力量去抓，不惜破坏人民的正常生活秩序，这种做法，实为奥运埋伏危机。北京奥运要办成「历史最好的奥运」、体现中国盛世的奥运，吹过头也搞过头了，雷厉风行地催谷，违反了中国传统哲学的「中道」。
已故蒋纬国将军曾着有《弘中道》一书，记述他毕生追求先圣先贤和他的「先君」（蒋介石）所提倡的「中道」。他认为「中国」不是解作「中原上国」，更不是解作「世界中心」之国，而应是实行「中道」之国。
所谓「中道」，《弘中道》一书从中国古代哲学讲起，纵横论列，而其中心思想，就是「中庸之道」。所谓「中庸」，宋代理学家程颢的定义是：「不偏之谓中，不易之为庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」明理学家朱熹注：「中者不偏不倚，无过与不及之名。」「庸者，平常也。」所谓不偏不倚，并非指机会主义的中立，也不是指乡愿骑牆的中立，而是无过无不及的依状况恰到好处的中立。无过无不及，以平常心去处事施政，就合乎中道。大禹时已提出「执其两端，用其中于民」，意思是两端都要顾到，但施政时就要行「中道」。
有「中」才有「和」，《中庸》说：「致中和，天地位焉，万物育焉。」不行中庸之道，又怎会有和谐社会呢？
毛泽东虽研读古书不少，但施政却从来不实行「中道」，他在着作中公然表示：「矫枉必须过正，不过正不能矫枉」，因此执政以来，所有施政都是大张旗鼓、雷厉风行，一贯以来「过犹不及」、「矫枉过正」。承继这种传统，中共在改革开放之后就以「发展是硬道理」，一反过去的盲目追求平等，而一味追求经济发展，不顾及社会公平，以致造成严重的贫富差距和社会不公。要搞奥运，也是把它当「头等大事来抓」，视之为「压倒一切的政治任务」，以致人民日常生活秩序都要让路。这都是沿袭建政以来「大干快上」的施政传统。违反中道的施政结果，必然是招致民怨，中共对社会上的抗议、上访施加铁腕，使社会含者和不满分子做不成秋菊就只好做杀警的杨佳。
中国，现已不是中道之国。执政者不守中道，反对者也用极端手段而不守中道。非中道之国，社会就难以和谐。奥运不要说做到「三满意」了，能够让国际社会、各国运动员和人民群众容忍种种「不满」，恐也不易做到。
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