美国沉浸例外主义 被斥愚己害人

　　奥巴马总统在24日联大一般性辩论中发表演讲，重申“美国例外论”，称美国插手别国事务时心存“来之不易的谦卑”，目的不只是狭隘地捍卫美国利益，更是关照全世界的福祉，二世界的危险就来自于美国无动于衷所造成的领导真空。但以中东为例，美国所为无非是例外论掩盖下的利己主义，例外与不例外，全以美国利益定夺，正如普京总统所警示的那样，这种看问题的方式傲慢又危险。虽然美国一时间尚难扭转或摒弃这种“例外”传统，但最起码可以抑制这种看问题、观世界的思维模式，否则，老是披着道德优越感的外衣而谋私利，美国各种意图与野心必然昭然若揭，终究还是在愚弄自己、更是在祸害他人。

　　在不少美国政客眼里，美国就是《蝙蝠侠》电影里的韦恩少爷，闲时是一位家财万贯的慷慨施主，而当黑暗降临邪恶出没，他便披上蝙蝠衣成为替天行道的正义化身。他不但有超强的使命感，更拥有惩恶除奸的一切力量。用另一位好莱坞英雄蜘蛛侠的话来说，力量越大，责任也就越大。于是乎，美国这座闪耀着的山巅之城成了“美好世界的最后希望”，是自由世界的领袖和卫士，在国际舞台上积极地发挥独特作用是使命也是权利；于是乎，美国需要一种“例外论”为自己正名。

　　当然，“例外论”的概念，并非一开始就被披上道德优越的外衣，而是经过了历史的层层建构。在美国建国之初，有感于新大陆勃然而兴的庞大共和政体，例外论是欧洲政治学家对美国的概括。例如，在托克维尔（Alexis de Tocqueville）笔下，美国的例外在于其个人主义、民粹主义、共和主义及放任自由的社会风气与欧洲的差异。在那时，例外论不过是对美国独特发展道路的描述，“美利坚精神”并没有附带任何道德上优越的意思。“山巅闪耀之城”的说法也只是宗教扩张冲动下的情结。

　　但在二战后的国际格局中，这种感觉被拓展到了国际领导角色的层面，从肯尼迪到里根，他们认为“山巅闪耀之城”应该意识到自己的责任，并成为新保守主义的核心理念之一。在一些保守派学者如利普斯特（Seymour Martin Lipset）的论述中，例外论被加上了一层道义上的自我优越感。对这种优越感和责任感，哈佛大学国际法巨擘高洪柱（Harold Hongju Koh）阐述得非常清楚：“美国真正的例外，在于她构建、维持、推动以国际法、民主、人权为的鹄的之国际体系的意愿、能力和资源。”美国是唯一能担此重任的国家，她振臂一唿总会应者云集，科索沃便是一例。伊拉克战争，则是小布什政府以单边主义响应例外论。但如果美国袖手旁观，如卢旺达和斯雷布雷尼察大屠杀，则世界只能目睹悲剧的发生。

　　24日在联大的演说中，奥巴马正是用这两个例证来唿吁多边行动，并略带威胁地说，如果国际社会认为自己“无能为力”，则只能拿万人冢的“冷酷逻辑”来搪塞自己的不作为。奥巴马说，世界需要行动，行动需要领导，威胁不在于美国插手他国事务，不在于充当世界警察，因为他们在这方面有着“来之不易的谦卑”；相反，威胁来自于，倦于十年战争、困于国内事务、慑于穆斯林世界的敌意，美国的畏葸不前将导致世界领导的角色出现真空。

　　有鉴于此，在眼前的叙利亚问题上，美国不愿重蹈覆辙，应该保持“接触”。尽管“某些人”并不赞同，但他相信美国的例外，因为美国不仅仅只是狭隘地捍卫自己的利益，更关照全世界的福祉。

　　这句话，显然是说给普京听的，言下之意你帮着阿萨德苟延残喘，无非是为了一己私利。普京并不讳言叙利亚局势对俄罗斯的利益，但他更希望挑破美国在例外论掩盖下的利己主义。在奥巴马9月10日的全国演说后，普京接过“例外论”的话茬，在《纽约时报》发表了一篇“告全美人民”的“宣言”，其中直言不讳地批判“美国例外论”，指出不论出于何种动机，那种自视“例外”于列国的想法都是“极其危险”的。奥巴马曾说，他之于美国例外论，恰如英国人之于英国例外论，希腊人之于希腊例外论。在一些美国保守派眼里，此论是将“例外论”泛化、平庸化为爱国主义，但在普京看来，管它是“例外主义”还是爱国主义，统统都是赤裸裸的利己主义。

　　可这种利己主义，奥巴马在联大的演说中竟不打自招。他称说只要同美国的核心利益，他们“有时”也会和一些“并不满足最高国际准则”的政权合作。人民的眼睛当然是雪亮的，远的可以有“美国人民的老朋友”穆巴拉克（Hosni Mubarak），可以有先得里根（Ronald Reagan）支持后被小布什（George W Bush）一锅端的萨达姆（Saddam Hussein）。前者人权记录劣迹斑斑，却因为敦睦阿拉伯世界与以色列及反恐的需要，而得到美国的支持；后者是新保守主义希望改造成中东“民主样板”的独裁政权，却因里根深怕伊朗在两伊战争中得势，而被美国默许动用化学武器。

　　近的，便是埃及7月变天后的军方。奥巴马演说中所说，指的显然是这一层。同样是为了埃及的“中东稳定器”作用，以及美国在苏伊士地区及埃及领空的特权，在军方血腥镇压示威者之后，美国的M1A1主战坦克仍源源不断地开进埃及军方的军火库。除了口头上的警告，奥巴马政府拒绝将民选总统穆尔西（Mohamed Morsi）的倒台定性为政变，因为这“不符合美国的最大利益”。

　　而在叙利亚问题上，普京此前痛陈军事行动将触发的恶果，在化学武器问题上为叙利亚政府开脱，另一方面在联合国阻杀任何含有动武内容的决议案。而奥巴马的这次联大演讲，无非就是要争取国际社会为动武背书。这一次，利己主义这次算是用到他自己头上了，为他那恐怕是有口无心画的那条“红线”。直到演说中，奥巴马还是在拿推理而非铁证作为军事行动的论据，按他的说法，如果已有证据推不出阿萨德政府动用化学武器的结论，那么“简直就是对人类推理能力的侮辱”。

　　在美国国内，反对动武的人主要有两点质疑：第一，在化武事件之前，叙利亚内乱已经导致逾十万人死亡；第二，美国政府根本无法证明化学武器的动用对其国家安全构成直接威胁。死十万人可以无动于衷，8月21日的一千多条性命却让美国政府执意“大加天挞”，对反对者而言，这些人是怎么丧命的还有那么重要吗？化学武器可以杀人，而常规武器，尤其是在阿萨德政权得势的时候，照样可以酿成更大的惨剧。奥巴马现在要唱这一出，摆在那里的无非是超级大国总统的那张脸面。现在普京给他一个台阶下，他就下了。国务院不敢贸然应承克里的“口误”，奥巴马却说抓住机会说是G20早就和普京谈好了，却又一直在咬住动武的可能性不放，这不是“来之不易的谦卑”，这是无畏且傲慢的厚脸皮。

　　也许是有感于美国霸权的江河日下，奥巴马承认美国不再是世界警察，因为“全世界惨绝人寰的事天天都有，美国却无法处处替天行道”，在24日号召动武时也表示要谨慎对待“可以纠正种种邪恶”的念头，但这位世界警察似乎觉得自己不能金盆洗手，因为美国是“世界的楷模和希望”。最重要的是，从根本上讲，美国人自认为这是他们的天赋使命，上帝终会站在美国这边。里根曾引用罗马教皇庇护十二世的话说：“上帝把受苦受难的人类的命运交到了美国手里。”小布什也说：“我们接到来自九天之外的感召要伸张自由。”就是这样一些观念，让美国的“例外”变得既傲慢，又危险。

　　美国例外论”在美国文化中具有深刻的历史和宗教根源，这使美国人在地球上具有一种特殊使命，即有义务或有责任“拯救”世界于水深火热之中，最终以美国独特的模式完成对全球的重塑。“美国例外论”在美国主流文化中根深蒂固，对美国人处理与外部世界的关系产生了很大的影响，在很大程度上成为美国向全球扩张的意识形态根源。

　　美国履行上帝赋予的“使命”过程也就是把美国的“特殊性”转变为全球的“共同性”的过程。这样，美国向全球传播自己的文化在理论上便具有了“正当合理”的解释。当然，这只是美国政府的一厢愿望而已。美国的全球扩张会给其他文化带来巨大的挑战或威胁，并不会由此改变世界文化多元发展的这一大趋势，历史与现实已经证明了这一点。