历史的学习和教育从来都重要，这关系到我们如何理解自己为何变成今天的模样，以至未来该行的路向。当下争议得十分热烈的中史科课程谘询文件，涉及的问题恰是关乎我们应当记忆什么。纵然教育局长杨润雄强调及呼吁公众"无谓就个别一两件事件是否在内（课纲）做文章"，但这恐怕并非个别的漏网之鱼，而是涉及有关当局针对部分历史内容的系统性淡化、贬抑及排除。
六四在中史课纲缺席 并非偶然 路人皆见，六四事件在中国历史课纲的缺席，根本并非偶然。这个历史在大陆也不能正式让人知道及教授，它本来在中国历史上就是一宗消失的事件。然而曾几何时，香港却一直是两岸三地唯一的公共空间，它是两岸受打压、被消失之声音的一处自由容身之所。如果要谈1949年后香港人的中国历史，就必须从这被消失的一页说起。
但这不是由于民族主义的缘故，而是因为这些"中国历史轨迹"在我城曾经留下过的深刻经历，哪怕其所起过的既有破坏亦有孕育的历史作用。像是倾向反共的新儒家文人南来香港的春风化雨，以至他们有份创立中文大学；又或相反，六七暴动所留下的政治恐惧及伤痕，甚或八九民运为1980年代末的香港人所带来的重大民主启蒙记忆等。凡此种种，皆是香港演变成今天这个模样的重要组成部分——纵然它们可能在现中国政府的立场看来，乃是有碍威信、"鸡毛蒜皮"或不能容忍的记忆。
以至今天香港，从李旺阳到刘晓波之死，这一页页在大陆消失的中国历史，也仍然能在香港取得相当大的共鸣及重视。因此，若有所谓"香港人的中国历史"，它必然包括这一页被消失的历史。可是假若当局基于政权的好恶而硬要将之剔除，这无疑使历史教育脱离香港这座城市曾经有过的共同经验，且再次失掉灵魂地将"历史"两字蜕变成空洞的名词——如果不是洗脑的话。
争议重点不仅是政治化与否
更深层的问题是：若我们真的重视历史教育，那为何香港史缺乏应有的独立性？正如负责修订课程的专责委员会主席兼学者梁元生所指："有关课纲是『香港人的中国历史』，要以中国历史成为主轴。"然而问题却是：香港人为何不能学习以自身经历为本位的历史？中国那条满佈禁令的历史主轴又包不包括那一页页被消失的历史？还是有人企图使我们忘掉那种种跟我们休戚与共的逝者和过去？
这次争议的重点不仅是政治化与否，而是假若我们接受这一失掉灵魂的历史教育，那么最终吃苦果的将是我们自己，因为我们可能将再辨认不出自己。这使我想到一句老话："谁不回忆过去，谁就会在未来受到惩罚。"
作者是政治及文化评论人
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