亚洲时报：色情作品是自由社会的标志？

　　【万维读者网】新德里─印度裔英国作家萨勒曼·拉什迪间或会激起与他所着的书毫不相干的反应。早前，他因在小说《撒旦的诗篇》中亵渎伊斯兰教而被伊朗政府悬赏追杀。如今他又在新作中对色情文学大加赞赏，此举在印度以及别的地方引起强烈争议。








亚洲时报8月18日Siddharth Srivastava撰文：拉什迪再次冒着激怒正统派基督教徒和穆斯林的危险说一个国家接受了色情文学才能算得上真正实现了自由民主，构成了完整的文化体系。他在自己所着的、赞扬色情文学的散文集《东方是蓝色的》中暗示，由于过度的性别隔离，穆斯林其实内心渴望阅读色情作品。这本散文集将与美国色情明星的照片一起在《XXX:30 Porn Star》一书上发表。该书的摄影师蒂莫西在采访中表示拉什迪提出这种观点是基于巴基斯坦的网上色情交易数量。

他宣称，色情无处不在，但在一个青年男女很少有机会相处，更不能随意做他们想做的事的社会里，色情描写能满足更普遍的需要。在这种情况下，色情作品有时也就成了自由甚至文化的旗手。”美国着名作家戈尔·维达尔在《XXX:30》的序言中写道美国是一个受到不必要限制的清教徒社会。在印度，人们对色情的看法大相径庭。在拉什迪大肆赞扬色情文学引起争议后，宝莱坞着名导演马赫什·哈特（此人素以思想开放着称，这从他执导的电影、他的生活和人生观点可见一斑）在全国性日报《印度时报》最近刊载的一篇文章指出，“我总是认为展示身体的某个部分不是什么堕落的事。印度教也认为你只有经过好几次轮回转世之后才能获得女性生殖器这种特殊的礼物。那些因为展示生殖器而感到尴尬或不愉快的人是因为他们的脑子已受到意识形态－宗教或女权主义－思想的毒害，现在电影里有性爱场面并不意味着它过去不存在。还记得我们经常在学校的卫生间看着墙上的涂画偷笑，用木炭在石头或树干上画乳房和阴户吗?我敢断言没人对色情文学感到大惊小怪。”

他接着说：“只不过随着资讯革命，色情业已发展成为一种每年可以赚得数十亿美元的商业，这相当于体育运动和电影业的收入总和。色情文学根本不会毒害人们的思想，它揭示的是深藏在浪漫外表下的情欲本身。色情描写中的赤裸场面打破了中产阶级的礼貌、矜持标准。色情文学正逐步发展成为高雅艺术。我们早该重新看待这种已在人类生理冲动中根深蒂固的现象。”

作家、《印度时报》副编辑苏赖伊亚的观点相对保守一些。他认为色情作品不能与情色作品相提并论：“事实是色情作品远远不是拉什迪之辈所说的一种解放力量，它只是一种剥削和限制手段。它剥夺了我们的性幻想。我们不要像拉什迪那样把色情作品和情色作品混为一谈。情色作品描绘的是复杂的欲望、充满冒险和神秘、引起无止尽的探索。而色情作品只会导致人们患上性幽闭恐怖症。看看裸体与裸露的区别：裸体总是以模特的自由意志的形式体现出来，是活的精神；而不论是纪录片中纳粹的死人工厂，还是窥阴录影中的撒哈拉难民营，抑或黄色电影里的裸露镜头所展示的只是一堆肉而已，犹如屠夫出售的一样。情色作品是积极的，而色情作品是消极的。但真正把色情作品和情色作品区分开来的还是时间的考验。我们所有人都还记得《欲望与智慧》、《查泰莱夫人的情人》和《尤利西斯》等情色电影。但老实说你还记得最近读过的色情书或看过的黄色电影，又或者你喜欢的色情杂志的封面女郎的名字吗？”


印度政府和右翼“文化斗士”的观点属于第三种。他们力图通过禁止不管是出于艺术还是商业需要、色情或情色的肉体裸露，以达到净化印度社会思想的目的。右翼分子往往采取粗暴的干涉方式，例如砸毁电影院、袭击导演和作家。因为有了互联网，色情电影泛滥，失去控制，政府成立审查委员会监督电影制作。凡是他们认为会给社会带来不良影响的影片都会被封杀，这就是为何宝莱坞影片中大多数性爱场面中男女主人公都裹得严严实实，遇到接吻场面时，摄像机的镜头就转向天空或站在同一树枝上的两只小鸟上。

哈特从事电影行业多年，他与审查官员发生过好几次争执。他说，“我还清楚记得那天审查委员会官员一脸严肃地斥责我（这里指的是哈特指导的电影的主题）破坏了神圣的婚姻制度的情形。我也记得我怎么反驳他的：‘如果婚内的性行为是正当的，那婚外的也是无可厚非的；如果婚后的性行为是正当的，那婚前的也不该受到指责。’那名官员大发雷霆。他患上了我们所说的清教徒后遗症，也即是他受到压抑，反对性爱，反对享乐。”

问题是尽管政府三令五申禁“黄毒”，但色情影片屡禁不止。鉴于人们可以从各种不同的渠道，如电视、互联网、影碟和录影观看这些节目，因此它不可能减少。估计每年全球成人电影的收入（包括销售、租赁和网上订阅的费用）高达80－100亿美元。到处都有售有关名人的非赤裸裸的性描写－从布兰妮的55小时丈夫讲述他们婚后发生的所有事情；卡梅隆·迪亚茨的《她不是天使》－这是一盘长达30分钟的色情录影带，在互联网上很畅销；艳星巴黎·希尔顿的自拍录影带《巴黎一夜》或者性感女星吉娜·李·诺林在床上跳越的情景。最畅销的帕米拉·安德森和汤米·李·琼斯的自制录影带自1997年在互联网上一直很抢手。早前的还有玛丽莲梦露和史泰隆的影片。帕米拉、巴黎以及其他明星靠爆这种私生活材料赚了不少钱。





在这种情形下，印度人似乎也想加入这一行业。安吉拉和桑尼是美国色情电影界人气很高的两名印度姑娘。印度姑娘通常在国际色情网站上担任主角，但从来没有成名的。今年25岁的安吉拉出生在新德里的德里移民家庭，过去17年一直住在亚利桑那州的菲尼克斯。自2002年起，她的照片经常出现在色情杂志《皮条客》上面，而且还接拍窥阴色情录影。安吉拉和桑尼在互联网的色情网站上都很受欢迎。

世界的发展趋势似乎也使宝莱坞受到影响，结果印度的审查委员会也不例外。即将成名的Mallika玛丽卡·谢瓦特目前已接拍了两部电影。她在第一部影片Khwaish中有19个接吻镜头，打破印度电影的历史记录；第二部Murder也不相上下。她还为使许多人成名的《花花公子》提供照片。Khwaish和 Murder以及玛丽卡的成功使宝莱坞其他女演员大为震动，有几个甚至现在就开始抛弃她们的传统印度道德观念。

首先打破这一枷锁的是初涉影坛的杜比娅，她在自己的第二部影片“Julie”中大胆裸露自己的背部，这在宝莱坞主流电影中还是第一次。这名前印度小姐在电影中未经剪切的裸体和性爱场面在互联网上广泛流传。着名女演员卡任娜·卡普在名导尼哈拉尼执导的Dev中热吻联合主演明星法丁·可汗使影片增色不少。另一名影星玛西玛·乔杜里几年前曾拒绝着名导演葛海走性感路线的要求，但她将在影片Chess中与比她老得多的联合主演明星阿努潘·科尔一起上演几场激情戏。讽刺的是，后者竟是印度审查委员会的负责人。

让我们重新回到拉什迪关于色情的存在与自由社会的关系的问题上。经验证据证明这似乎是正确的，但更大的问题依然是关于从事色情行业的人，特别是妇女。他们是出于自愿还是为了金钱和享乐干这一行？他们是被迫的，受到威胁还是纯粹因为绝望？他们可以说不干就不干吗？人们会认为，特别是在像印度这样妇女出于种种原因受剥削的国家，应该想办法为那些不想，但被迫从事色情行业的人提供发言的机会。