据《旧唐书܁高宗本纪上》记载：五月丁未，上谓群臣曰：“朕谬膺大位，政教不明，遂使晋州之地屡有震动。良由赏罚失中，政道乖方。”大意是晋州发生了地震，当时的皇帝高宗因此自责，他说，因为他赏罚没有做到无过无不及，施政有违正直，所以晋州发生了地震。
地震了，皇帝就自责起来， 这里有他的非理性，可是也有他的敬业精神。说皇帝此举非理性是今天部分人的看法，说皇帝此举敬业符合历史的真实，因为任何时代都有其各自的迷信，在那个时代，人们比较普遍相信人事和天作是有联系的，而且联系还是相当紧密的。
在漫长的“封建社会”，自然灾变发生了，账是往往要记到皇帝头上的，他们或者要下“罪己诏”之类的东西，表示承担责任，或者“思咎减膳”，也就是别再把伙食弄得像平素那么山珍海味。别说发生了可造成人员伤亡的地震要这样了，就是发生了根本就不能造成人员伤亡的日蚀，皇帝们也要有所表示。这样做，才是一个好皇帝，值得臣民信赖的皇帝。
地震了皇帝就要认账是自己领导得不好，这种认识问题的方式大有问题，这是无疑的；但是，我们今人看到这种认识问题的方式大有问题的同时，也要看到其尚余一些合理性。
我们今天的人类，探测的小车已经能开上火星，核能使用已经能令山崩地裂，各种大坝已经能令滚滚江河止步，修路炸山、挖洞掏煤、钻井抽油也能对地表结构造成某些影响……人类的种种大规模“惊天动地”活动之可能引发地震，这是不能完全予以排除的，那么，发生地震了，我们今人就应该检讨一下自己，看看是否我们平素的活动太“猖狂”了，超出了地球表面所能承受的限度。
我们还要检讨的是，我们对于震前的各种预测报告是否足够重视了，在地震预测方面，是否存在着学霸排挤其他预测的人的现象。这两天看到了一些网文，声称震前有人作出过比较准确的预测，如果真是那样，那么我们就要检讨，是什么原因，我们没有足够重视那些比较准确的预测。还有，动物在震前有异常表现，这似乎是不必争论的地震常识了，那么，我们对于动物们的“义务报警”是否足够重视了，是什么原因，使得我们对它们的异常表现不作可能是地震要来临的解读、导读？
在这法治时代，纵然明知一个人犯下杀人重罪，我们也要经过一道道程序，然后才能宣判其死刑，能够不判处死刑的，我们就要刀下留人。可是，这回四川地震，这数以万计的人，可能啥法也没犯过，忽然就失去了性命，这是多么令人哀恸的事情。如果能够救护他们，哪怕只有一线的希望，我们也应该极尽努力才是。所以，我们确实应该仔细检讨我们现存的地震预报机制，让地震预报发挥它应有的救命功能。我们不能老是在地震发生后说，地震预报是世界难题。
其实啥叫世界难题，看看一些动物，人家不是老早老早就有所解决了吗？人类既然认为比动物高明，那么怎么表现会不如动物？从道理上讲，人类至少也应该达到动物的预测水平吧，地震预报部门要是专门组织一支力量常年观察动物异常反应，我们的预报水平就能接近、达到动物的程度。因此，关键不是别的，关键是我们今人没有皇帝的罪己精神，皇帝可能根本就不懂地震是咋回事，地震了都说要承担责任，地震预报部门却说，这是世界难题，言外之意，他们没有一点责任，这不是笑话吗！
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