去中国化 台湾文化就失了根

　　文化包括两个部分，一是精神，二是形体。文化的精神是一个民族的智慧、价值的认知，文化的呈现则是一个民族如何在艺术、生活上反映其长年累积的精神。文化是一个有机体，它是日积月累所形成，在成长的过程中，核心文化一定会接纳其他文化的神与体，变得更为丰富，核心文化就是每个文化的核，多元文化是对核心文化的包覆。

　　历史的特殊处境使得台湾文化呈现出多元面貌。台湾最早的住民有丰富的南岛文化；荷兰与西班牙在台湾的短暂殖民对台湾文化影响不大，但也留下一些特殊用语；日本殖民台湾50年中间，台湾的生活习俗的确受到日本影响，但不可否认地，真正引导台湾这块土地上大多数的生活习俗、价值信仰的还是中华文化。明清两代，由大陆大量移民至台的先民们所遵循的中华文化形成这块土地上多元文化的核心。这个看法不需要什么大道理，从庶民们现有的日常生活中，就可以清晰地看到中华文化的面貌。

　　举例而言，王昭君与牛郎织女都是庶民文化的重要元素，感人的爱情故事在阿嬷话里、庙前布袋戏、歌仔戏台或电视萤幕前，听着、看着而代代相传，持续感动台湾一代又一代年轻男女，影响人们的价值观。苗栗后龙镇就有一座新莲寺供奉王昭君，织女在台湾成为「床母」，七夕夜有儿童的家庭要祭拜床母，台南、鹿港还保有16岁七夕做成年礼的习俗。关公更是台湾最受善男信女供奉的神明，全台将近50座关公或恩主公庙，无不香火鼎盛。忠孝节义价值观就是透过宗教信仰或歌仔戏、布袋戏等民间艺术代代相传，这是台湾巷弄与村野间弥漫「人情味」，与大陆人初抵台湾感嘆「台湾最美风景是人」的文化基底。

　　近年在本土化与台湾意识的催化下，社会出现「去中国」的声浪，甚至出现「台湾文化」与「中华文化」相对立的论点，这些人认为：台湾主体住民由原住民与闽南移民构成，曾历经西班牙、荷兰、明清、日本殖民统治，近年更受西方文化影响，台湾文化呈现出多元的样貌，而不独只有中华文化。更有进者，认为台湾人民抛开汉族优越感，普遍培养起「泛南岛民族意识」，发挥南岛民族文化，成为台湾文化的重要养分，这才是台湾的根本。

　　抱持这种论调的人有三个盲点，第一，中共并不等于中国，更不等于中华文化，「反中」反对者应是政治的「中国」，却「倒洗澡水连婴儿一起倒掉」，意图把「中华文化」一起抛开。殊不知扬弃了文化主体，台湾文化将失去根而成为浮萍。第二，尽管台湾曾历经不同的政治与文化洗礼，但综观这片土地上的人们，从生命礼俗到人伦秩序，从生活规范到节庆祭仪，几乎全部来自中华文化；台湾可能有零星的日本文化痕迹，但是这些外来文化并未形成价值系统，并且渗透进入常民生活中，如中华文化深入人们普遍的集体意识中。第三、透过多元文化的包装，先去中国化，再以南岛文化自诩的作法，根本就是政客们的臆想文化操作，利用原住民来完成其去中国化的文化建构而已。

　　1949年以后，由于冷战的因素，台湾与大陆分别走上了不同的发展道路，西方价值体系与文化呈现，让台湾的中华文化内涵更多了西方的民主、自由。美国着名的政治学家杭亭顿曾指出，台湾身为中华文化5000年来发展最成功的华人社会，加上自由民主的发展模式，必将在全球性的文化竞争中延续下去。

　　以中华文化为核心，融合了原住民文化、日本殖民50年的遗留，加上1949年后吸收的西方自由民主价值体系，台湾的中华文化有了一些不同的面貌。可以看到原住民豪放地载歌载舞，也有日本时期留下的泡汤文化及一幢幢别有风味的日式建筑，还有在政治运作中受到西方影响而形成的民主、自由价值。但中华文化中的传统宗教与忠孝节义价值体系依然规范着人们的言行，民俗庆典也从未中断继续指引人们的生活。

　　每一个地方都会因为其特殊的地理及历史因素而形成独特的文化，台湾亦然。但中华文化是台湾文化的核心，也是两岸精神与魂魄的联结。如果台湾要割捨这个联结，让中华文化成为外来文化，传统宗教、忠孝节义、礼义廉耻成为外族价值，不仅自己文化的精神荡然无存，两岸关系也将瓦解。以「去中国化」来操作政治分离主义的政客必须了解，这是一种让精神与形体一起自我毁灭的最糟糕方式，不仅极为愚昧，更毫无道德。